동로마 제국

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동로마 제국의 역사
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고대
슬라브 민족 유입
vs 불가리아
동로마
세르비아 제국
V
B
L
K
N
14세기 말
오스만 지배기
대 튀르크 전쟁
자치권 쟁취
독립
20C 초
S
N
B
C
L
N
K
※ S는 수보티치, N은 노비사드 (이상 보이보디나 자치주), B는 베오그라드, C는 중부 지방, L은 서부 라쉬카, N은 동남부 니쉬, K는 서남부 코소보
일리리아
일리리아 전쟁
로마 제국
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8C
9C
10C
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18C
19C
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※ S는 동부 슬라보니아 평야 일대, P는 풀라/이스트리아 반도, D는 달마티아 해안 지방
※ T는 트빌리시를 중심으로 한 동부, A는 서북부의 압하지야, B는 서남부의 바투미 일대, O는 중북부의 오세티야 지역
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수메르 도시 국가
패권경쟁
아카드 제국
제국 해체 / 구티 족
수메르 르네상스
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제국 해체와 아모리 인
대 혼란기
고대 바빌로니아 제국 (아모리 인)
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카시트 인 / 미탄니 제국
히타이트
중기 아시리아 제국
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중기 아시리아 제국
BC 1000 - 900
신 아시리아 제국 (~ BC 607)
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오리엔트 제국
헬레니즘
로마 제국 vs 이란 제국
이슬람 제국
중세
※ N은 북부 니네베, B는 중부 바빌론, I는 중남부 이신, U는 남부 수메르 (우르,우루크,라가쉬..)
※ A는 북부 암몬 일대, M는 중부 메데바 일대, P는 남부 페트라, S는 시리아 사막일대
로마 제국
Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων
(그리스어)[1]
Imperium Romanum (라틴어)
395년 ~ 1204년
1261년 ~ 1453년
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기원전 27년/286년[2]/330년[3]/359년[4]/395년[5] ~ 1204년
1204년 ~ 1261년 (니케아 제국)
1261년 ~ 1453년
별칭
동로마 제국 | 비잔티움 제국
위치
서방
서로마 제국(395-476년)
니코메디아 (286-330년)[6]
노바로마[별칭] (330-1204년)
니케아 (임시, 1204-1261년)[8]
노바로마[별칭] (1261-1453년)
트라페준타[트라페준타] (1204-1461년)
정치 체제
국가원수
라틴어 (660년 이전 국어)[12]
그리스어(공용어)
기타 지방 언어
주요 사건
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286년 최초의 동서 로마 분할통치
293년 사두정치의 시작
313년 밀라노 칙령
324년 콘스탄티누스 1세의 제국 재통일
330년 노바 로마 천도[13]
380년 기독교 국교화
395년 최종 분할
476년 서방 영토 상실
532년 니카의 반란
552년 이탈리아 재정복
626년 제2차 콘스탄티노폴리스 공방전
627년 니네베 전투
636년 야르무크 전투
674년 우마이야 왕조의 콘스탄티노폴리스 포위
698년 카르타고 상실
717년 제4차 콘스탄티노폴리스 공방전
726년 성상 파괴령
751년 라벤나 총독부 상실
843년 성상파괴령 철회
969년 안티오키아 수복
1018년 불가리아 정복
1054년 동서 교회의 상호 파문
1071년 만지케르트 전투
1081년 알렉시오스 1세 즉위
1096년 1차 십자군 원정
1122년 베로이아 전투
1180년 마누일 1세 붕어
1185년 안드로니코스 1세 폐위
1204년 4차 십자군콘스탄티노폴리스 정복
1261년 니케아 제국콘스탄티노폴리스 수복
1341년 제2차 시민전쟁
1453년 오스만콘스탄티노폴리스 정복
통화
성립 이전
멸망 이후

1. 개요2. 상세3. 역사
3.1. 역대 황제들3.2. 전성기3.3. 장대한 존속 기간
4. 상징물5. 경제6. 군사
6.1. 동로마 제국 초기6.2. 페르시아전 이후6.3. 프로니아 제도
6.3.1. 병종
6.3.1.1. 중기병대6.3.1.2. 경기병과 보병
7. 작위 및 관직8. 민족9. 문화와 학문10. 외교11. 평가
11.1. 근대의 평가11.2. 현대의 평가
12. 역사적 의의13. 국호 표기법14. 로마 제국으로서의 정체성15. 관련16. 끝나지 않은 이야기
16.1. 근현대 그리스16.2. 러시아
17. 매체18. 관련 문서19. 둘러보기

1. 개요[편집]

중세 시대의 노바 로마(비잔티움, 콘스탄티노폴리스, 이스탄불, 콘스탄티노플)를 수도로 하는 로마 제국을 일컫는 용어. 수도의 옛 이름을 따 '비잔티움 제국'이라고도 한다. 330년 5월 11일에 콘스탄티누스 1세가 '노바 로마', 다시 말해서 콘스탄티노폴리스로 천도하면서 로마 제국의 '콘스탄티노폴리스 시대'가 시작되었다. 1204년 제4차 십자군 원정에 의해 멸망하고 라틴 제국으로 대체되었으나, 1261년 니케아 제국이 콘스탄티노폴리스를 되찾아 로마 제국을 부활시켰다. 그러나, 이후 쇠락을 거듭하여 1453년 5월 29일에 오스만국에게 제20차 콘스탄티노폴리스 공방전으로 콘스탄티노폴리스가 함락되면서 멸망하였다.

2. 상세[편집]

흔히 '동로마 제국' 또는 '비잔티움 제국'이라고 하는데, 동로마 제국이라는 용어는 서로마 제국과 구분해, 비잔티움 제국이라는 용어는 로마 제국의 중세 시기를 고대 로마와 구분하기 위해 쓰이는 것이다.[14]

비잔티움 제국이라고도 불리는 '동로마 제국'은 '서로마 제국'과 함께 고대의 로마 제국같은 나라이며, 당대에는 이를 단절로 보지 않았다. 로마 제국의 동서 분열은 엄밀히 말하는 분열이 아니라 '분할'로, 실제 제국이 분열되어 서로를 별개의 국가로 여긴 것이 아니라, 행정상의 편의를 위해 둘로 나누어 복수의 황제가 다스린 개념이었기에, 고대의 로마 제국과 동로마 제국이 별개라는 개념은 성립하지 않는 것이다. 물론 동로마처럼 로마 제국과 한 나라인 서로마 제국이 존재했기에 구분을 이유로 '동'로마라고 부를 수는 있다.[15]

'비잔티움 제국'이라는 용어는 근세에 중세의 로마 제국을 고대의 로마 제국과 구별하기 위해 임의로 붙인 이름이며, 정확히 어떤 시기에 '비잔티움 제국'이 성립되었는지 말하는 것은 불가능하다. 로마 제국과 같은 국가로 인정한다면 위에 언급된 기원전 753년이 맞겠지만, 별개의 제국으로 치는 경우엔 대체적으로는 콘스탄티누스 1세(재위 306년 ~ 337년)가 313년 밀라노 칙령을 통해 기독교를 인정하고 330년 5월 11일에 비잔티움을 '노바 로마'로 개명하고 수도로 삼은 이후부터의 제국을 비잔티움 제국이라고 구별해 부른다.

동로마 제국은 중세 중기까지 유럽 기독교 문명의 최강대국 중 하나였다. 동로마 제국은 서유럽과는 다른 방식으로 고대 로마의 기술과 학문, 문명을 계승, 발전시켰다. 이슬람 제국의 풍파로부터 유럽 기독교 문명을 지켜내기도 했다. 제국의 문화적 유산은 오늘날 그리스를 비롯한 정교회 국가들과 제국을 멸망시킨 오스만 제국의 후예 터키에 뿌리 깊게 남아있다.

3. 역사[편집]

파일:상세 내용 아이콘.svg   자세한 내용은 동로마 제국/역사 문서
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참고하십시오.



여담으로, 위 영상 24:25경에 등장하는 초상의 원본 그림은 예수 옆에 엎드린 레온 6세인데, 정작 저 영상에선 예수가 레온 6세로 나온다(...)

3.1. 역대 황제들[편집]


동로마 황제가 가진 '로마 황제'라는 직함이 단지 이름만 따온 것이 아닌 고대 시절부터 이어져 온 유구한 역사와 막강한 권위를 가진 '로마 황제' 그 자체를 가리키는 것이었음은 가톨릭, 정교회, 이슬람을 막론한 유럽 세계 전체가 입맛 다시며 호시탐탐 이를 노렸다는 사실에서도 알 수 있다. 서방 가톨릭 국가들을 제외한 여타 세력에게는 어느 놈이 되든 관심이 없었던 신성로마제국의 '로마 황제' 직함과는 그 대접이 하늘과 땅 차이다.

제1차 불가리아 제국의 시메온 1세와[16] 세르비아 제국스테판 우로슈 4세가 자기네 직함에다가 '로마 황제'라는 타이틀을 붙였던 것도 동로마 영토에 대한 군사적 정복을 단행한 데서 기인했으며, 오스만국의 메흐메트 2세의 '로마 황제' 자칭도 로마 제국의 수도 콘스탄티노폴리스를 함락시킨 대업을 이룬 데서 비롯된 것이다. 가톨릭 세력이라고 별반 다를 게 없는 것이, 라틴 제국의 황제들이 자기네 인장(seal)에다가 '로마 황제(IMP(e)R'(ator) ROM(anorum))'라고 떡하니 박아놓은 것도[17] 로마 제국의 수도 콘스탄티노폴리스를 차지했기 때문에 가능한 일이었다. 앞서 열거한 세력들이 '로마 황제'를 자칭하며 스스로를 '제국'으로 선포할 수 있었던 원동력은 다른 국가도 아닌 바로 '(동)로마 제국'의 영토에 대한 군사적 정복이었다. 당대 유럽 세계에서 '제국'이나 '황제'라는 개념은 어떤 형태로든('자칭'이거나(라틴, 세르비아, 오스만, 러시아) '동로마 제국의 인정'을 받았거나(신성로마, 불가리아)) 동로마 제국과 연결 고리가 있었던 것들이다.

애당초 카롤루스 대제의 서로마 황제 즉위도 여성의 제위 승계를 인정하지 않는 살리카법상 당시 동로마를 다스렸던 이리니를 황제로 취급하지 않은 채 로마 황제가 공석 상태임을 명분으로 삼았던 것이다.[18] 적어도 이리니의 선황, 다시 말해서 콘스탄티노스 6세까지는 '콘스탄티노폴리스의 황제가 정통 로마 황제'임을 서유럽인들 역시 인정했다. 그러나 살리카법이라는 것이 프랑크 왕국의 국내법에 불과했기 때문에, 카롤루스 대제는 이리니와의 혼인을 통해 당대 유럽 세계에서 진정한 로마 황제로 경외되어 온 동로마 황제 자리마저 노림으로써 자기가 가진 로마 황제 직함의 '국제적인' 정통성에 쐐기를 박고자 했다. 사실 카롤루스의 로마 황제 즉위의 진정한 수혜자는 카롤루스 본인이 아닌 로마 교황이었는데, 카롤루스에게 '로마 황제'의 권위를 부여한 주체가 교황이었으니 이를 거두는 것 역시 교황이 결정할 일이었으며 결과적으로 교황은 황제의 정통성을 좌지우지할 수 있는 막강한 정치적인 힘을 갖추게 되었다. 자기에게 주어진 '로마 황제'라는 직함이 오히려 교황이 채워 놓은 족쇄로 작용할 수 있음을 안 카롤루스로서는 굳이 교황에게 설설 기지 않아도 큰소리를 칠 수 있을 만큼의 독보적인 정통성을 확보할 필요가 있었으며, '정통 로마 황제'인 동로마 황제로의 즉위는 이러한 자신의 의도를 충족시키기에 너무나도 효과적인 수단이었다. 이리니와의 혼담 논의는 동로마 황제 등극이라는 최종 목표의 중간 과정이었던 것... 훗날 오스만 제국과 러시아 제국이 동로마 황족과의 혼인을 이유로 로마 제국의 계승자를 자처한 사례로 미루어 봤을 때 카롤루스의 구상이 아주 허황되었다고는 말할 수 없겠으나, 결과는 실패였다. 서방의 로마 황제조차도 그 탄생은 동로마 남성 황제의 부재에서 비롯된 것에 불과하며, 겉으로는 자기가 진짜 로마 황제라고 주장하면서 실제로는 정통성 강화의 수단으로 동로마 황제 자리를 노렸다는 것에서 '동로마 황제가 진퉁 로마 황제'임을 서방 세력 스스로가 몸소 보여 주었다.[19]

테오도시우스 1세가 죽고부터 제국이 멸망할 때까지 총 88명(라틴 제국 출신의 황제 제외)의 황제들이 제위에 올랐고, 동로마 제국은 멸망할 때까지 적장자 상속제 같은 명확한 상속제도가 정착되지 않아, 오랜 기간 동안 권력 다툼이 극심했다. 일반적으로 신체적으로 정상이 아닌 자는 황제의 자격이 없었지만, 유스티니아노스 2세(재위 1차 685년 ~ 695년, 2차 705년 ~ 711년)는 코를 잘린 후에도 자신을 쫓아낸 자들에게 복수하고 제위에 등극하였다. 제위에서 밀려난 패배자들은 대개 이 뽑히거나, 가 잘리고 수도원연금되었다. 코를 자른 이유는 신체에 손상이 있는 사람은 제위에 부적합하다고 여겨졌기 때문인데, 각각 권력 투쟁에서 패배한 사람들을 죽이는 것 대신 눈을 뽑아 연금 하는 것과 그 자식들이 다시 대항하는 것을 막기 위한 것이었다. 그러나 유스티니아노스 2세는 코가 잘리고 폐위를 당했지만 멀쩡히 복위에 성공하고, 금으로 만든 가짜 코를 붙이고 다녔다. 그리고 다시 필리피코스에게 폐위되자 처형당했다.

그래서인지 후기에 들어서는 이러한 관행은 많이 보이지 않았다. 신체 절단형을 끔찍하게 보는 사람들이 많지만 로마인들의 입장에서는 죽이는 것보다 세련되고 문명적인 정적 제거법이었다. 콘스탄티노스 6세는 폐위될 때 눈이 뽑히고 죽었는데, 죽은 시기가 차이가 있어서 어머니 이리니 아씨나이가 특별히 죽을 수 있는 방법으로 눈을 뽑았다고 보기도 한다. 동로마 제국 시기에는 일반적인 서양 국가와는 다르게 환관이 있을 뿐 아니라 그들이 고위직에 올라가기까지 했다. 이것도 신체절단형과 관련이 있는데 애초에 거세당한 사람들이 황족이나 높은 귀족이다 보니 높은 자리에 올라갈 수도 있었던 것이다. 현대에는 기괴하게 느껴지지만 당시 로마에서는 고귀한 신분의 인물을 잡아죽이는 것보다는 불구로 만들어서 제위나 권력 투쟁에 결격 사유를 주는 게 낫다고 판단했다. 명확한 적장자 상속제가 없고, 군부의 추대를 받으면 황제가 될 수 있는 체제를 본 서유럽인들은 동로마에는 음모가 많다고 생각하게 된 것이다.

'불가리아인 도살자'라는 별명이 붙은 바실리오스 2세는 불가리아 포로 2만 명을 100명 중 1명은 애꾸로 만들고 99명은 장님으로 만들어 애꾸눈인 1명이 나머지 99명을 인도하게 하여 돌려보냈다. 불가리아 왕 사무일은 이걸 보고 졸도하여 사망했다는 이야기가 있었지만 실제로는 없었던 일로 여겨진다. 실제로는 패잔병들이 불가리아 테마병으로 편입되기도 했기 때문이다.

3.2. 전성기[편집]

고대 로마 제국에 비해서는 영토가 많이 줄었으므로 그것까지 합쳐 생각하면 최고 전성기는 오현제 시기, 동로마 시대의 전성기들에 대해서는 최고 전성기는 아닌 중흥기로 보기도 한다.

제국의 전성기는 세 번으로 꼽을 수 있는데 첫 번째 전성기이자 최대 전성기는 유스티니아누스 대제 시기이다.

파일:the__eastern__roman__byzantine__empire_a_d__dlxv_by_kuusinen-d6vwjel.png

유스티니아누스 대제 당시의 제국은 외적으로는 과거 최전성기에 버금가는 모습을 보이는데, 프랑스영국, 에스파냐의 일부지역을 제외한 나머지 로마 제국의 과거 영토의 대부분을 되찾기도 했다. 그러나 이는 얼마 안 가 흑사병이 대유행하고 만다. 더군다나 당시 제국은 도시화가 사산조 페르시아 등 다른 국가들보다 높아서 피해는 더욱 컸다. 게다가 유스티니아누스 대제의 재정복으로 넓어진 영토는 이후의 동로마 제국에게 부담으로 다가오게 되었다. 유스티니아누스 대제 본인이야 넓어진 영토를 관리하고 지켜낼 만한 역량이 있지만 문제는 후대 황제들이 이를 감당할 수 없었던 것이다. 결국 이 첫 번째 전성기 이후 동로마 제국은 빠르게 영토를 상실하며 몰락했다.[20]

파일:external/upload.wikimedia.org/800px-Map_Byzantine_Empire_1025-en.svg.png

그러다가 바실리오스 1세(재위 867년 ~ 886년)가 창건한 마케도니아 왕조 시기에 두 번째 전성기를 맞이한다. 약 200년간에 걸쳐 전개된 이 시기에는 바실리오스 1세, 현제 레온 6세(재위 886년 ~ 912년), 로마노스 1세 레카피노스(재위 920년 ~ 944년), 콘스탄티노스 7세(재위 913년 ~ 959년), 니키포로스 2세 포카스(재위 963년 ~ 969년), 요안니스 1세 치미스키스(재위 969년 ~ 976년), 바실리오스 2세 불가록토노스(불가리아인들의 학살자) 등의 위대한 황제들이 배출되었으며, 영토만으로는 이전 로마 제국에 훨씬 못 미치지만 문화적으로, 군사적으로, 경제적으로 이 시기의 제국은 유럽뿐만 아니라 지중해 문화권 전체에서 최강의 면모를 보였다. 또한 395년 분리 당시의 동로마 제국과 비교하면 구체적인 자료도 존재한다.

이 시기의 영토는 395년의 소위 동서 로마 분리 당시의 동로마 제국의 약 60~70% 수준에 달하며[21](물론 그 이후로 시대가 흘러 기술이 발전한 것을 감안해야겠지만) 인구와 세입금은 거의 75%, 군사력은 110% 수준으로까지 도달했다.[22] 이 수치는 워랜 트레드골드가 추정한 수치인데, 일반적으로는 오히려 워랜이 인구와 세입금을 너무 보수적으로 잡았다고 보기 때문에, 대강 거의 동서 로마 분리 당시의 동로마 제국 국력을 먼 길 돌아서 회복했다고 보고 있다.[23]

그러나 이 전성기는 11세기의 연이은 전쟁과 혼란으로 위기에 처하게 된다. 동쪽으로는 룸 술탄국이 밀려들어왔고 북쪽에서는 쿠만족, 페체네그족 등의 침략이 이어졌고 서쪽에서는 노르만의 공세가 줄을 이었다. 결국 만치케르트 전투가 결정타가 되어 기존 체제는 와해되었고 콤니노스 왕조의 통치가 시작되면서 수습되어 전성기는 계속 이어질 수 있었다. 11세기 말~12세기 말[24]알렉시오스 1세, 요안니스 2세, 마누일 1세로 이어지는 시기에 제국은 황금기를 맞았다.

영토가 아닌 재정적인 지표를 기준으로 했을 때는 12세기 무렵 콤니노스 왕조 치하의 시기에 역사상 가장 융성하였다. 당대 기록에서 이미 고대를 넘었다고 자부할 정도였다. 이 시기 제국의 군사력은 중앙 야전군을 4만 혹은 5만 명선까지 팽창시켜 주전력으로 삼았다. 재정 부문에서는 농상공업이 모두 골고루 발전하여 역대 최고의 영화를 누렸다. 12세기 중반에는 이미 조세액만으로 11세기 초에 맞먹게 되었고[25] 그 세기 후반에 들면 콘스탄티노폴리스의 하루 관세만 금화 2만 개에 달했다는 보고도 있었다. 무엇보다도 당시의 발전상이 정부기관과는 구분되는 민간에서 주로 이루어진 점을 감안한다면 앞에서 말한 발전상조차도 이 시기의 번영을 표현하기에는 부족할 수 있다. 그만큼 제국은 당대 최고의 대국의 지위를 가졌고 콘스탄티노폴리스의 인구는 당대 최고 수준이었다. 이런 제국의 부와 아름다움은 십자군 기사들의 선망의 대상이 되기도 하였다.(그리고 그 선망은 제4차 십자군 원정이라는 1204년의 참변을 만들었다.)

3.3. 장대한 존속 기간[편집]

4. 상징물[편집]

동로마 제국에서는 서유럽의 문장학적인 상징이나 고정적인 국기 및 국장은 존재하지 않았다. 동로마 제국의 상징으로써 사용된 표시들은 여러 개가 있으며 시대에 따라서도 다양하다. 십자가를 사용하거나 예수성모 마리아, 기독교성인들이 그려진 이콘을 군기(軍旗) 삼기도 하였다.
517년 집정관인 플라비우스 아나스타시우스의 모습을 새긴 상아 조각품. 왼손에 아퀼라가 올라와 있는 셉터를 쥐고 있다.
6세기 황제 티베리우스 2세솔리두스. 왼손에 아퀼라가 올라와 있는 셉터를 쥐고 있다.
8세기 초반 황제 필리피코스의 솔리두스. 왼손에는 아퀼라 셉터가, 오른손에는 보주가 있다.

고대 로마부터 쓰였던 아퀼라는 동로마 제국에 와서도 계속 사용되었다. 군사 상징으로는 더는 사용되지 않았고, 집정관 직분과 황제를 나타내는 요소로 사용되었다. 집정관들의 모습을 새긴 상아 조각품들에서 집정관들은 아퀼라가 있는 셉터를 쥐고 있는 자세로 묘사된다. 그리고 동로마 황제들의 초상을 찍은 솔리두스 동전들에서도 아퀼라 셉터가 등장하는데, 이는 8세기 초 필리피코스를 마지막으로 끝난다.
드라코를 들고 있는 병사

고대 로마 후기부터 다키아에서 수입한 드라코(용)는 군사 상징으로 가끔 등장한다.
파일:external/upload.wikimedia.org/277px-Labarum_of_Constantine_the_Great.svg.png
라바룸

콘스탄티누스 1세카이 로(☧)를 군기인 벡실룸(Vexillum)으로 지정하면서부터 이것이 동로마 제국의 군사 상징으로 사용되었다. 카이 로가 있는 벡실룸은 '라바룸(Labarum)'이라 불린다. 라바룸 외에 카이 로 십자가 자체도 많이 쓰였다.

파일:Fighting_between_Byzantines_and_Arabs_Chronikon_of_Ioannis_Skylitzes,_end_of_13th_century..jpg

6세기 후반으로 가면 길다란 천을 군기로 사용하였다.
파일:상세 내용 아이콘.svg   자세한 내용은 쌍두독수리 문서
부분을
참고하십시오.
동로마 제국 하면 흔히 떠오르는 것이 쌍두독수리이다. 하지만 동로마 제국의 기나긴 역사에 비해 쌍두독수리의 사용은 그다지 오래되지 않았다. 동로마 제국의 쌍두독수리 사용은 고대 로마의 아퀼라보다는 아나톨리아 토착 히타이트의 영향일 가능성이 더 높다. 이사키오스 1세가 쌍두독수리를 발굴한 것을 시작으로 콤니노스 왕조 치세부터 사용되었다. 이후 제국의 막바지인 팔레올로고스 왕조에 와서 본격적인 황실 상징으로 굳어졌다.
파일:비잔티움 제국 국기.png
사문자 십자(Tetragrammatic cross)

붉은 바탕에 노란 십자가와 베타(Β) 넷이 그려진 도안 역시 동로마 제국의 '국기'로 유명하다. 베타 넷은 'Βασιλεύς Βασιλέων, Βασιλεύων Βασιλευόντων'의 앞글자를 따온 것으로, 풀이하면 '임금들의 임금, 통치자들의 통치자'이다. 이 구호와 깃발은 동로마 제국 국가 자체의 상징이라기보다는 팔레올로고스 가문의 상징이라고 봐야 한다.

파일:external/upload.wikimedia.org/600px-Flag_of_PalaeologusEmperor.svg.png

위 국기는 팔레올로고스 왕조의 상징물과 제노바 공화국의 국기를 합쳐놓은 문양일 뿐인데 동로마 제국의 국기라고 잘못 알려져 있다. 예전 위키피디아에서 이게 동로마 제국의 국기라고 소개해서 오해가 널리 퍼진 것으로 보인다. 'Conoscimento de todos los Reinos'라는 지도책이 출처이고, 지도책 저자가 금각만 건너 제노바령 갈라타에서 사용한 국기를 팔레올로고스 문양과 섞어서 그린 것이다.

5. 경제[편집]

동로마 제국에서는 서유럽보다 고대 이래 화폐 경제 제도가 발달했다고 여겨진다. 제국 정부에서 발행한 금화노미스마는 13세기 후반까지 높은 순도를 유지하여 1282년에 등장하여 빠르게 보급된 베네치아 두캇 금화에 의해 대체되기 전까지 높은 신용도를 가지고 있었다. 노미스마화는 후세에 ‘중세의 달러’ 라고 불릴 정도로 국제적 화폐로 유통되었다.

수도 콘스탄티노폴리스에서는 업종마다 길드를 통한 국가에 의한 보호와 통제가 두루 미치고 있었기 때문에, 가장 중요한 산업으로 중국에서 훔쳐[26]들여온 비단 기술로 국영 공장에서 독점 제조된 견직물들을 비롯해서 귀금속 공예품·유리 공예품·도자기 제품들이 거래되면서 다른 국가와의 무역이 제국에 많은 부를 가져와, 콘스탄티노폴리스는 ‘세계의 부의 3분의 2가 모이는 곳’ 이라고 불릴 만큼 크게 번영하였다. 여기서 만든 유리잔, 유리구슬이 유라시아 대륙 반대편에 있는 신라의 무덤에서 출토될 정도였다.(경주 98호 남분 유리병 및 잔, 경주 황남동 상감 유리구슬 등)

그러나 국가에 의한 경제 통제는 11세기 초까지로 한정되며 8~9세기 이래로 경제 전반은 점점 민간에서 역량을 강화하면서 자유로운 무역을 추구하는 방향으로 변화되었다. 12세기에 접어들어 투델라의 벤자민(Benjamin of Tudela)의 연대기에서 콘스탄티노폴리스에서만 하루 금 2만 개를 거둔다는 진술이 나올 정도로 무역의 규모가 역대 최대 규모로 성장했다. 그러나 12세기 말 제국은 쇠퇴의 길로 들어서게 되었으며 그 가운데 베네치아 공화국 상인들에 대한 동로마 지식인들의 적개심이 나타나기도 했다. 이런 상황에서 1204년 4차 십자군의 콘스탄티노폴리스 함락은 제국의 몰락에 결정적인 영향을 미쳤다.

주요 산업 가운데 하나인 농업은 고대부터 중세까지는 서유럽에 비해 고도의(서유럽의 기술도 쇠퇴하지는 않았지만) 농업 기술을 가지고 있었고 유럽의 농업 발전에 큰 영향을 주었다. 9~13세기 사이에 서유럽이나 중동에서 농업도구의 기술과 생산성이 개량되면서, 제국의 농업 기술이 상대적인 우위를 잃었다. 기술의 발전은 이중괭이와 가벼운 쟁기에서 멈추었지만 이것은 굳이 깊게 땅을 팔 이유가 없는 동지중해의 자연환경과 밀접한 관련이 있었고(Angeliki 교수) 자연환경에 농민들이 적응한 결과라고 볼 수 있었다.(Oikonomides 교수) 서유럽은 무거운 쟁기를 써서 생산량을 늘릴 루 있었는데, 지중해쪽은 깊게 파 봐야 모래가 나오는지라 무쓸모했다.
동로마의 노동생산성은 14세기에 이르기까지 지속적으로 발전했는데 이는 단순한 기술적 발전이 아니라 사회적으로 토지소유 형태와 경작 방식에서 집약경작방식의 도입 등과 깊은 관련이 있었다. 사회적으로 거대하게 관개를 진행한 아랍과 달리 동로마 제국에서는 농민들과 지역 유지들이 자체적으로 터널을 파 관개수로를 설치하고 물레방아를 설치했다. 그러나 그동안에 서유럽의 생산성은 배로 늘어났고 아랍-이슬람 세계도 관개공사를 해 수확을 두 배로 늘리고 동양의 작물을 도입하였다. 따라서 동로마의 농업 기술은 초기에는 앞서 있었으나 점차 규모의 측면에서 압도적인 서유럽에 뒤쳐지는 모습을 보였다. 시리아와 북아프리카, 소아시아 같은 곡창지대를 잃은 후에는 인구부양 능력이 점점 떨어졌다.

8세기에 아바스 왕조와의 탈라스 전투에서 패한 두환이라는 당나라 포로가 지중해 국가들의 풍습 등을 기록했는데 동로마에 대해 기록한 것에 따르면 아랍제국의 상업은 굉장히 활발하다고 했던 반면 동로마인들은 금전거래나 장사는 하지 않는다고 했다. 아마도 아랍제국의 공습을 받아 쇠퇴기에 든 동로마를 표현한 것일 수도 있고 수도 콘스탄티노폴리스가 아닌 자급자족하는 변경의 테마들을 본 것일 가능성도 있다.

6. 군사[편집]

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6.1. 동로마 제국 초기[편집]

동로마 군대는 디오클레티아누스-콘스탄티누스 군제 개혁을 통해 새로이 변모한 로마군에서 시작한다고 할 수 있다. 이 군대는 스콜라이 팔라티니와 팔라티니 코미타텐세스를 비롯한 근위대[27], 야전군인 코미타텐세스, 국경방위대인 리미타네이, 그리고 용병이라고도 볼 수 있는데 제국 내 자치령의 소집병으로도 볼 수 있는 포이데라티, 그리고 주로 기병으로 구성된 귀족들의 사병 부대 부셀라리로 구성되어 있었다. 국가가 그럭저럭 유지되던 동로마 방면 군대는 상당히 건실했으며 외국 용병인 포데라티도 로마 국내의 군사력으로 충분히 억제 가능한 수준이었다. 유스티니아누스 대제 당시 동로마 제국군은 최대 300,000~350,000명에 이르렀다. 코미타텐세스와 리미타네이로 혼성 편제된 각 야전군은 15,000~25,000명에 이르렀다고 보고 있다.

적어도 동로마 방면에 주둔하고 있던 야전군들의 편제는 거의 그대로 이라클리오스 시대까지 유지되었다. 벨리사리우스의 원정대에 용병이 편제되는 등 용병의 활용도가 높았기는 했지만 용병 활용은 고대 로마의 아욱실리아와도 크게 다르지 않았다. 더군다나 벨리사리우스의 원정은 주적이 사산조 페르시아를 상대하는 상황에서 용병 비중이 높았던 것이기 때문에 일반적이라고 보이는 어렵다. 벨리사리우스의 원정대에서 주력이 된 보병 10,000명에 기병 3,000기는 기존의 야전군인 코미타텐세스와 용병대 포이데라티가 혼성 편제된 군대였다.[28]

6.2. 페르시아전 이후[편집]

사산조 페르시아와의 전쟁 끝에 부유한 이집트와 시리아를 상실하자 다수의 상비병과 용병으로 군대를 유지하기는 어려워진다. 이라클리오스 황제는 이를 해결하고자 본래 편제된 정규군인 타그마와 함께 둔전 제도의 일종인 테마 제도를 도입했다. 테마 제도는 비상 상황에 대비하기 위한 해결책이었지만 이슬람의 흥기 이후 이집트와 시리아, 카르타고를 상실하고 거대한 이슬람 세계의 공세에 노출되자 다수의 군사력을 확보하기 위해 상설화된다.

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중앙군인 타그마(το τάγμα)[29]는 상설화, 혹은 거의 상설화 된 군대로 점차 확대되어가다 후대에 총 4개의 기병 연대로 확립되었다. 이들의 수는 24,000명으로[30] 테마의 군대보다 훨씬 중무장했고 기병 비율이 높은 부대 구성으로 야전군의 역할을 맡았다.

테마 제도는 둔전병들에게 토지와 면세 효과를 부여하고(뒤로 가면서 유명무실해지긴 한다.) 대신 그 지역에 정착하여 외부의 군대가 습격해올 때 이를 방어하는 역할을 했다. 이슬람 세계에 대해 많은 군사력 열세에 처했던 8세기의 동로마 제국의 방어 전술은 테마의 둔전병이 고지대나 요새에서 적을 방어하는 한편 적을 그림자처럼 따라다니면서 게릴라 전술을 펼치고, 이 사이 인근 테마의 지원군이나 중앙군이 집결하여 적을 격퇴하는 방식이었다. 여기에 지역 기반적인 군사 제도 덕분에, 일시적으로 그 지역이 적의 약탈에 유린되어도 주민들이 그곳을 떠나지 않고 금세 군사력을 복구할 수 있는 장점을 지녔다. 다만 지역분산적인 군사제도는 언제든지 이들이 중앙의 황권에 도전할 수 있다는 것을 의미하기도 했다. 테마 제도가 시행되는 초기와 성상 파괴로 인한 대립이 있었을 때는 이러한 일이 잦았지만, 이후 제국은 테마를 소형화해서 여러 갈래로 갈라놓으면서 이들이 연대하여 중앙에 반발하는 일을 어렵게 해 놓았다.

하지만 테마 제도는 기본적으로 둔전병이 그 지역을 지킨다는 상당히 수세적이고 지역 기반적인 전략이었기 때문에 제국이 이슬람 세계에 공세로 돌아서는 10세기에는 테마 제도의 구성원은 상당히 줄어들고, 대신 타그마나 용병의 비중이 늘어나게 된다. 이러한 경향은 호족 가문의 세력 확대로 둔전병이 토지를 잃는 상황이 이어지며 붕괴를 가속했다. 이 영향으로 제국의 수세적 역량은 약화 되어가다 만지케르트 전투 이후 군사력의 중핵이었던 아나톨리아 지방과 바실리오스 2세 치하에 확장 되었던 '새로운 테마' 의 영역을 상실하면서 결정타를 맞고 붕괴한다.

6.3. 프로니아 제도[편집]

이렇게 중기 제국 군사 제도가 붕괴하고 콤니노스 왕조 치하에서는 군사력의 봉건화가 진행된다. 농민 위주로 편성되었던 테마 제도와는 달리 중소 귀족에게 토지를 하사하고 병력을 제공받거나 수세권을 부여하는 대신, 직업 군인을 고용하는 프로니아 제도(Πρόνοια)가 나타났다. 프로니아 제도원칙적으로는 토지의 상속이 불가능하다는 점에서는 서구의 봉건제와는 어느 정도 차이를 보였으나 실제로는 대부분 세습되었다. 황제들은 프로니아의 반란이나 이탈을 막기 위해 여러 조치를 취했다. 콤니노스 가문이 지배하던 시기와 앙겔로스 가문까지는 봉건화가 절정으로 치달은 시기로 여겨진다.

4차 십자군으로 콘스탄티노폴리스가 함락되면서 이런 문제는 더욱 심각해졌다. 이후 니케아 제국이 콘스탄티노폴리스를 수복한 이후에는 당시 니케아 제국의 역량으로 제국 전 영역을 커버할 군사력을 확보하기가 어려워지자 용병의 중요성이 더욱 늘어났다. 과도한 군사력 지출과 정치적 혼란으로 인해 군사 제도가 붕괴되기 시작했고 결국 멸망을 맞게 된다.

다만 직업 군인은 자신의 토지가 복잡하게 여러 군데 떨어져 있었기에 국가 행정 조직의 도움을 받아야 자신의 토지를 파악할 수 있었으며, 특별히 공을 세우거나 아들이 아비의 직업을 물려받는 조건으로 토지를 세습하는 것이지 일반적인 경우 세습은 쉽지 않았다. 프로니아 제도가 제국의 몰락을 가속화시켰다고 보기도 했지만 지금은 프로니아 제도는 제국의 몰락을 최대한 막았으며, 프로니아 제도로조차 버티기 힘들 정도의 위기가 제국을 몰락시켰다고 보고 있다. 오스만이 제국 대부분을 잠식하여 제국 영토가 고립되고 흩어진 상태에서 황제가 콘스탄티노폴리스에서 오스만과 협상하려하는데 황자 하나는 테살로니키에서 오스만군을 막고 있고 황자 하나는 모레아에서 4차 십자군의 잔당들과 마찰을 빚는 상황이 와버린 것이다.

6.3.1. 병종[편집]

6.3.1.1. 중기병대[편집]
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주요한 병종으로는 유명한 클리바노포로이와 카타프락토이가 있다. 페르시아에서는 마갑이 있으면 카타프락토이고 반만 있으면 클리바노포로이지만 여기서는 반대였다. 니키포로스 2세의 pracepta milataria에서는 마갑 입힌 기병을 그냥 카타프락토이라고 표기했기 때문에 원어민들도 그다지 구별하면서 쓴 것은 아니었다. 등자는 언제부터 운용했는지는 정확하지 않지만, 적어도 11세기쯤에는 운용했고 카우치드 랜스도 운용했다. 다만 당당하게 보병대를 정면에서 돌격해서 깔아뭉개는 걸 즐겼던 한 세기 후의 십자군[31]과는 달리, 여전히 전통적인 양익 배치 편제대로 운영되었다.
6.3.1.2. 경기병과 보병[편집]
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제국은 이런 클리바노포로이와 카타프락토이 중기병대 외에도, 바이킹(바랑인)들로 구성된 바랑인 친위대부대와 스쿠타토스(복수형은 스쿠타티, 방패를 든 아저씨들)라 불린 중보병 부대, 궁병, 경기병도 운용했다. 바랑인 부대는 처음에는 러시아에서 온 바랑인들로, 나중에는 잉글랜드에서 온 잉글랜드인들로 구성되었다. 이들은 디라히온 전투에서 침공해 온 노르만인들을 상대로 무모한 전투를 벌이다 전멸하고 말았다.

후에 이 부대는 다시 재건되고, 4차 십자군이 콘스탄티노폴리스를 공격해 왔을 때(1202년), 제대로 저항을 하던 거의 유일한 부대였다. 콘스탄티노폴리스 탈환 이후의 제국은 병력의 주 제공지였던 소아시아를 거의 상실하게 되어 용병에 많이 의존하게 되는 상태가 되었다.

제국의 중보병은 과거처럼 더 이상 주력부대가 아니었지만, 이들은 방어를 위해서는 반드시 필요했고 공격에서도 필요했다고 보고 있다. 10세기 초반까지 제국의 방어전술은 테마를 위주로 이루어졌는데 이들은 기병 부대로 불릴 정도로 기병 비중이 높았고, 보병은 대개 궁수나 경보병으로 보조 역할만 맡았다. 하지만 10세기 중반 들어서 니키포로스 2세 포카스 이후 보병 부대의 강화가 본격적으로 이루어졌다. 보병-기병의 비율도 2:1까지 늘어났고, 충격부대 역할과 기병 작전의 베이스 역할을 하는 보병 전술이 완성되었다. 벨리사리우스가 13살에 입대했다는 것으로 보면 입대 연령이 17세였던 고대 로마 시절보다 조금 더 낮아졌다고 보고 있다.

7. 작위 및 관직[편집]

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동로마 제국은 수많은 변화에 적응하면서 관료제와 족벌주의를 혼합한 제도를 구축했다. 전형적인 관료제에서 관료의 권한과 권위는 직위에 따라 결정되지만 제국의 관료제에서는 권위와 권한이 그 직위를 담당하는 개인에 따라 결정되는 경향이 있었다.

동로마 제국에서 정치적 최고 권위자인 황제의 권위는 제국민을 하나로 묶어주는 종교와 밀접하게 연결되어 있었다. 한편 7세기 중반에 즈음해 테마 제도를 받아들이자 지방의 군사-정치적 실권은 스테라테고에게 집중되었다.

8~9세기에 행정제도는 족벌주의의 영향을 받아 운영되었으나 9세기 들어서면서는 귀족 가문의 경쟁이 두드러졌고 11세기에는 별도로 문관과 무관 족벌주의가 경쟁하기에 이르렀다.

8. 민족[편집]

유스티니아누스 1세 치하 동로마 제국 영토 내 언어 분포
파랑
하늘색
라틴어와 토착 언어
빨강
주황
그리스어와 토착 언어
분홍
연두
노랑

다민족 국가이면서 제국에 사는 모든 사람들을 로마인이라고 불렀다. 그 영토 안에는 그리스인 외에 라틴인, 불가르인, 튀르크인, 이탈리아인, 슬라브인, 아르메니아인, 아랍인, 페르시아인, 유대인, 흑인들도 있었다.

오랜 세월 동안 지속된 사민정책과 주변국들과의 교류로 인해 인종 간의 혼합이 적극적으로 진행되어, 인종적으로 '순수한 그리스인', '순수한 슬라브인' 등을 따지는 것이 무의미할 지경이었다. 예를 들어 합동으로 코르푸를 공략하고 있던 동로마군과 베네치아군은 사이가 서로 화목하지 못해 자주 신경전을 벌였는데, 마침 그때 동로마 황제 마누일 1세가 전선을 시찰하러 오자 베네치아군은 황제복을 입힌 흑인 노예를 배 위에 세워두는 식으로 황제를 조롱했다. 이것은 마누일 1세의 아버지 요안니스 2세를 겨냥한 행동이었는데, 어두운 색의 피부에 곱슬머리를 가진 사람들이 많았던 콤니노스 왕조의 황제들 중에서도 특히 요안니스 2세는 당대인들 사이에서 '흑인 황제'라는 놀림까지 받았을 정도로 그 특징이 유독 두드러진 인물이었다.

제국이 특유의 보편성을 잃어버리기 시작한 시기는 아무리 올려잡아도 콤니노스 왕조 후기부터지만 그 시기에도 그런 경향성은 두드러지지 않았다. 강렬한 그리스 민족 의식과 반서유럽 의식이 본격적으로 대두한 것은 니케아 제국 등의 지방 세력들을 중심으로 제국이 재건되기 시작하면서부터의 일이었다.[32] 1204년 콘스탄티노폴리스 함락으로 인해 중앙정부가 붕괴되고 정체가 단절된 뒤로는 소위 '저항적 민족주의' 비슷한 것이 나타났다. '로마 정부는 1204년에 파괴되었다'고 보는 경우도 있다.(워렌 트레드골드) 제국 말기에는 대내외적으로 '그리스인의 황제'로 칭해지기도 했다. 물론 고대 로마의 황제 역시 그리스인을 신민으로 삼고 있기는 했다. 동로마 황제는 멸망에 이르는 그 순간까지 '로마 황제'라는 직함을 스스로 포기한 적이 없고[33] 같은 시기의 서유럽인들 역시 동로마 황제를 '로마인들의 황제'로 지칭하기도 했다.

제국 내의 그리스인들은 어느 날 갑자기 제국으로 편입된 것이 아닌, 고대 시절부터 이미 '제국의 신민'으로서 1600년 넘는 기간을 살아 왔다. 대부분 독실한 기독교도였던 이 시대의 로마인들은 그리스어를 주된 언어로 쓰고 그리스의 문화적 유산을 계승했지만, '그리스인(ελληνές, 엘리네스)'라는 단어는 근세까지도 그리스 로마 신화인 '고대 이교의 신을 믿는 사람들'이라는 뜻의 부정적인 어휘로 쓰였다.[34] 12세기까지만 해도 오늘날과 같은 그리스인이라는 개념은 희박했다. 심지어는 근대에 남동유럽의 각 국가들이 오스만 제국으로부터 독립하기 전까지도 그리스인이라는 개념은 오늘날처럼 혈통적으로 확실한 개념은 아니었다.

보편 제국으로 발돋움할 때부터 로마는 이미 다민족 국가로 변모되어 갔고, 라틴어를 쓰는 라틴인만의 국가가 결코 아니었다. 당대 '로마인'이라는 개념은 '민족'이 아닌 '국가적인' 관점에서 나온 말이었다. 제국의 영토에 거주하고 제국 황제의 통치를 받는 것에 순응하면서 스스로 '제국의 신민'이라는 인식을 가지고 있으면 그 출신이 라틴인이든 그리스인이든 슬라브인이든 아랍인이든 튀르크인이든 상관없었다.[35] 실제로도 동로마의 사회는 귀족, 사제, 관료, 군사령관, 서민 등 신분의 고하를 막론하고 그리스, 라틴,[36] 슬라브, 조지아, 아르메니아, 아랍, 튀르크 등 다양한 출신의 인물들로 구성되어 있었다. 동로마의 명장으로 유명한 벨리사리우스나르세스도 각각 고트계 집안과 아르메니아계 집안 출신이었고, 요안니스 2세의 총신이자 명장으로서 12세기 초 제국을 중흥시키는 데 크게 일조한 요안니스 악수스도 정교회를 믿는 튀르크인이었다. 13세기 말 라틴 제국의 부활을 목적으로 거세게 공격해 온 베네치아와 시칠리아에 맞서 동로마의 해군을 이끌었던 명장 리카리오(Licario)도[37] 이름에서도 알 수 있지만 이탈리아 사람이었다. 심지어 제국의 최정점에 위치한 황제마저 그 선조가 아랍인이었다고 전해지거나(니키포로스 1세)[38] 아르메니아 혈통의 가문들이(헤라클리우스 왕조, 마케도니아 왕조)[39] 차지하기도 했으며, 유스티니아누스 1세도 일리리쿰 속주의 농부 집안에서 태어난 일리리아인이었다.(트라키아인이라고 보기도 한다.) 황제를 포함한 제국 사회 전체의 이러한 다민족적 특징은 고대 로마 때부터 이어져 온 것이다. 극단적인 예로 기독교도 저술가 락탄티우스(Lactantius)에 따르면 사두정치 때의 황제 갈레리우스는 본인을 '로마인'[40]이 아닌 '다키아인'으로 여겼고, 스스로가 로마 황제임에도 불구하고 로마에 대한 적대감을 공공연히 드러내어 로마 원로원과 시민, 다시 말해서 SPQR이 경악했다고 한다. 200년 전 트라야누스다키아 전쟁을 통해 다키아를 속주로 삼은 일을 너희들도 느껴보라는 것처럼[41] 로마 시민들을 가혹하게 취급한 것도 모자라, 제국의 이름마저 '로마 제국'에서 '다키아 제국'으로 바꾸는 게 어떠냐는 제안까지 했을 정도였다고 한다. 그러나 갈레리우스 항목에 들어가보면 알겠지만 이는 이미 반박된 모함에 불과하다. 실제 역사속의 갈레리우스는 로마의 위기극복과 번영을 위해 충성을 다한 부제였다. 어쨌든 다민족적 보편성을 '고대 로마와는 구별되는 중세 로마만의 특징'이라고는 말할 수 없다.[42]

9. 문화와 학문[편집]

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10세기 백과사전인 '수다'의 첫 페이지
6세기 동로마 제국의 외과 의사 묘사
12세기 히포크라테스 선서 사본

이 시기의 예술에 대해서는 비잔틴 미술 참고.

고대 로마 시절과 비교하자면 굉장히 기독교적으로 변했다. 헬레니즘과 헤브라이즘 사이의 교류에서 동로마 제국으로 일컫기 시작하는 시기는 아주 이전부터 시작되었다. 제국이 갈수록 기독교화 되어가다 보니 문화적 면에서 기독교가 우세해졌고 이것은 미술에서 극명하게 나타난다.[43]

이런 기독교화로 고대 그리스 철학의 본산인 아카데미가 이교 사상 취급을 받고 해체되기도 했다. 7세기 이후로는 전염병과 사산조 페르시아, 아랍인과의 전쟁 등으로 라틴어를 할 줄 아는 지식인의 수가 급감했다. 하지만 여전히 고전 문학은 지식인에게 필수였고, 법학 또한 상당히 중시되고 있었다. 대표적으로 유스티니아누스 대제 시기의 로마법 대전이 있다.

동로마 건축은 동남부 유럽 전역에 뿌리내렸으며, 이탈리아 라벤나에도 산 비탈레 성당이 남아있다. 동로마의 건축 양식은 후대 러시아로 전해져 네오비잔틴 양식으로 계승되었다. 물론 오스만 제국도 이 양식을 받아들여 오늘날 터키를 대표하는 건축양식이 되었다.

동로마 문화가 가지는 의의는 정교회를 기반으로 한 동유럽 문화의 기틀을 다졌다는 것에 있다. 제국의 선교사들이 만든 키릴 문자불가리아 제국을 거쳐 키예프 루스로 전해져 오늘날에도 널리 쓰이고 있으며, 정교회 문화를 동로마 제국으로부터 직접 전수받은 키예프 루스는 몽골의 침략 이전까지도 높은 문화 수준을 누렸다. 프랑스로 시집간 루스 공주가 '이 촌구석 아만인 동네는 꾀죄죄해서 못살겠다며 징징거렸을 정도로.[44]

동로마 정교 문화는 카프카스 지역의 아르메니아조지아에도 많은 영향을 끼쳤다. 특히 아르메니아는 원래 언어적, 민족적으로는 페르시아와 더 가까웠지만 동로마 문화를 적극적으로 수용하면서 중동보다는 동유럽과 더 유사한 문화를 유지, 발전시킬 수 있었다. 동로마의 정교 문화는 사실상 동유럽 문화의 원조였다.

10. 외교[편집]

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11. 평가[편집]

11.1. 근대의 평가[편집]

동로마에 대한 폄훼가 본격적으로 시작된 것은 근대의 일인데 중세의 모든 것을 나쁘게 보았으니 중세 제국인 동로마 제국 역시 그랬을 것이다. 18세기 영국인 역사가 에드워드 기번은 자신의 명저 <로마 제국 쇠망사>에서 로마 제국의 후계인 제국을 평가절하했으며,[45] 이는 저작 내에서도 암시되듯이 냉담자 성향이 있던 기번에게 "기독교로 개종하고 서기 1~2세기의 원수정을 포기한 로마"는 그저 로마의 이름만 빌린 짝퉁이라는 관점으로 이어졌다. 애초에 로마 제국 쇠망사라는 책은 제목에서 보듯 로마 제국의 최전성기 오현제 시대와 그 이후 시대를 비교서술하는 관점이고 이런 관점 하에서는 동로마 제국의 중흥기 역시 평가절하될 수 밖에 없다. 이런 태도는 계몽시대에 전반적인 제국 평가에 영향을 주어 동로마 제국이란 그저 "궁정의 음모와 환관이 판치던 저질국가"라는 인식이 강했다. 모 근대 저자는 "저열 제국(The Lower Empire)" 이라고도 서술했다. 그에 비하면 차라리 기번은 양반이다.

그러나 20세기 중반에 이르러서 서구 역사학계가 계몽사관 - 근대사관의 그늘을 벗어나,[46] 비서유럽 문명사를 보다 객관적으로 보게 되면서 동로마 제국의 평가도 달라졌다.

예를 들어 기번은 <로마 제국 쇠망사>에서 비잔티움 제국의 군대에는 고유의 하자가 있었으며, 그들의 승리는 우연의 결과에 불과하다(군사적 역량 자체에 본질적인 한계가 있어서 가끔 운 좋게 이겼을 뿐 대부분의 싸움에서 패배했다)고 평가했지만 20세기 초에 활동한 역사학자 찰스 오만은 기번의 이런 평가는 잘못되었다고 반박하며 오히려 패배가 우연의 결과이고 승리가 일반적인 상황이었다(특별히 불리한 조건이나 상황, 불운 등이 겹쳤을 때 가끔 패배했을 뿐, 대부분의 싸움에서는 승리를 거두었다.)고 보는 것이 옳다고 분석한 바 있다. 즉 당대까지(근세~근대)의 역사가들이 동로마 군대가 외적의 공격으로부터 무력했던 것처럼 설명하고 있는 것은 불공정하고 잘못된 평가인데, 이에 반론하기 위한 글이 많이 쓰여지고 있지만 만연한 편견을 반론하는 것이 쉽지 않다고 개탄한 것이다.

그리고 이러한 오해는 일단 기번 본인의 신념과 사조(계몽시대를 거치며 형성된 기독교 -특히 구교-에 대한 반감과 고대 로마에 대한 흠모)에 의한 폄하의 영향도 상당하다. 동로마 제국의 군사 제도를 예로 들어보자면, 동로마 제국은 단위부대당 최강의 파괴력으로 전략적 타개책이 될 수 있는 중기병이나 전문 기술이 필요한 공성전력 등을 중심으로 하는 중앙군(타그마병)와 무장 수준과 정예도는 낮지만 수가 많고 주둔 지역에 익숙한 지방군(테마병)을 동시에 운용하여 테마병을 일차적 거점 방위의 핵심으로 삼고 타그마병을 활용하여 역습-분쇄하며 대규모 전력 동원 시에는 타그마병을 핵심전력, 테마병을 보조 전력으로 활용할 수 있는 군사 제도를 운용하고 있었으며 궁기병 등 자국 내에서 수급하기 어려운 특수한 병종을 확보하면서 병력 유지 부담을 최소화하기 위해 대규모의 용병을 고용하고, 건설 및 유지비용이 막대한 해군까지 운용하고 있었다. 같은 시기 동로마의 적이었던 다른 세력들의 군사제도, 즉 '중장기병 확보에는 유리하지만 총 병력 동원수에 한계가 있고 해군이나 특수한 병종의 확보에는 크게 불리한' 봉건제나(사회생산력을 소수 기병에게 쫙 몰아준다) '대부분의 성인 남성을 전력으로 확보 가능하지만 정치, 경제, 문화적으로 심각한 사회적 제약이 따르는' 유목정, '용병을 활용하여 군사력의 주축을 맡기다보니 어느새 용병들이 정치의 주축까지 장악하고 나라를 차지해버린' 이슬람 제국의 맘루크등과 비교해 보면 군사력 확충과 정국 안정을 상당수준까지 동시에 확보한 고도화되고 효율적인 군사 제도를 가지고 있었다는 점은 분명한 것. 하지만 '역사를 통해 현대 사회에 교훈을 주고자 하는' 역사작가의 관점에서 보면 이런 실증적인 차원보다는 현대인의 관점에서 적당히 재해석된 이야기가 훨신 매력적으로 보일 수도 있다. 예를 들어, 동로마 제국은 대체로 용병을 상당히 잘 활용하여 군사적 위기를 여러 번 극복하면서도 용병에 대한 통제력은 비교적 잘 유지할 수 있었던 편이었지만... 국민개병제가 대세가 되기 시작한 시기를 살았던 기번이나 대세가 된 현대인의 관점에서는 '나라는 스스로 지켜야지, 저 로마를 봐라. 용병에 군사력을 의존하기 시작하면서 쇠퇴가 시작되었다'는 이야기가 더 알기 쉽고 매력적인 이야기로 들릴 수도 있는 것이다.

하지만 기번 당대의 학술적, 기술적 한계로 인해 발생한 오해의 영향 역시 낮게 평가해서는 안 된다. 동로마 제국의 군사력을 예로 들어 보자면, 중세 중기 이후 동로마 제국은 서방의 가톨릭 세력, 북방의 유목민 세력, 중동의 이슬람 세력이 3면에서 가해오는 공세를 버텨내면서도 수백년 이상 번영했고, 상식적으로 상당한 군사적 역량이 없었다면 이러한 3면 전쟁에서 버텨내는 것은 불가능했을 것이다. 하지만, 모든 국경이 전선인 상황에 처해있던 동로마 제국으로써는 자국의 모든 군사적 역량을 방어에 집중할 수 밖에 없었고 정복을 통해 영토를 다시 확장할 여력까지는 없었다는 점을 생각해야 한다. 즉, 동로마 군대는 100번 싸워 99번 이길 만한 역량을 가지고 있었지만 그 승리의 결과로 얻어지는 것은 제국의 유지일 뿐이니 역사에 그리 크게 기록되지 않는 것이다. 반면 100번에 한 번 지휘관의 무능이나 극히 불리한 상황, 불운 등이 겹쳐 패배하게 되면? 방어전의 패배는 곧 영토의 상실과 국가의 위기로 돌아오니 역사에 중요하게 기록된다. 결국 동로마의 역사를 읽다 보면 비잔티움 군대가 중요한 전투가 있을 때마다 대부분 패배한 것처럼 느껴지는 것은 어쩔 수 없는 것이다. 동로마가 승리하면 제국은 별 일 없이 유지되니 중요한 전투가 아닌 것이 되고, 패배해야 중요한 전투(제국을 위기에 몰아넣은 패배)가 되니까.(...) 이런 함정에 빠지지 않으려면 실증적인 관점에서 구할 수 있는 모든 사료를 공정하고 객관적으로 분석해야 하는데... 기번은 이런 과학적 역사관이 형성되기 이전, 사료의 수집과 해석 역시 현대보다 극히 부족하던 시대 인물이라는 점은 참작해 줄 수 있다는 것이다.[47]

동로마 제국에 대한 이러한 인식은 어휘 차원에서 아직까지도 남아 있다. 'Byzantine'이라는 영어 단어에는 '권모술수를 쓴; 복잡한, 미로처럼 뒤얽힌, 헝클어진'이라는 형용사 의미가 포함되어 있다. 속이 복잡하게 배배 꼬여 있는, 음험한 능구렁이 같은 놈들로 본 것이다. 아무튼 오랫동안 가해진 동로마 폄훼로 인해 서유럽인들은 물론이고 비유럽 세계 주민들조차 1123년이나 유지된 동로마 제국을 부정적으로 취급했으나, 현대에 이르러서는 재평가되는 분위기이다.

11.2. 현대의 평가[편집]

현재 역사학계 주류는 동로마 제국을 고대 로마 전통과 새로 도입한 기독교를 잘 조화했고, 군사적으로나 경제적으로나 문화적으로나 중세에 가장 선진적으로 발달한 나라로 기술하고 있다.

특히 이슬람 세력으로부터 유럽의 강고한 방파제 노릇을 수행한 것은 동로마 제국이 역사에 남긴 큰 의의라고 할 수 있다. 당시 이슬람 세력에 넘어간 중동의 여러 지역들에서 기독교가 모조리 사그라들고 대부분 이슬람화된 것을 볼 때, 동로마 제국은 유럽 기독교 문명의 보호자 노릇을 한 것이다.

동로마가 서유럽에 전달해준 것은 많다. 대표적으로 수도자 생활,[48] 미술 양식 등이 있다. 물론 동방이 일방적으로 서방에 선물만 준 것은 아니다. 가령 반달리즘이라는 말의 유래가 된 반달족보다 유스티니아누스의 재정복 전쟁이 이탈리아에 훨씬 파괴적이었다.
이탈리아 도시들은 5세기 초와 6세기에 서방의 다른 도시들만큼 심각한 타격을 입지 않았다. 410년에 알라릭이 로마를 약탈한 사건은 심리적으로는 중대한 충격이었지만 현실적으로는 그렇게 심각한 파괴를 초래하지는 않았다. 455년 반달족의 공격조차 그렇게 심각한 참화는 아니었다. 그러나 유스티니아누스가 재정복 전쟁을 벌이는 동안 심지어 로마를 포함한 이탈리아의 대도시들 대부분은 초토화되고 인구가 격감했다.

-『하이켈하임 로마사』(김덕수 번역) 981쪽

또한 서유럽 역시 각 지역의 수도원과 교회가 문명의 등불과 같은 역할을 수행하며 고전 문화 보전 및 발전에 힘썼다. 애당초부터 발전했던 이탈리아는 말할 것도 없거니와, 나머지 서유럽 지역도 카롤링거 르네상스 등을 거치며 문명이 발전하였다.

중세 이슬람 역시 동로마 문명의 지대한 영향을 받았는데, 아랍인들은 원래는 동로마와 페르시아 제국으로부터 야만인, 즉 오랑캐라 멸시당하던 유목민들 이었으나 6~7세기의 폭발적인 확장 이후 적극적으로 동로마와 사산조 페르시아의 문화를 수용하여 이 둘을 적절히 조합해 찬란한 중세 이슬람 문명을 꽃피울 수 있었다.

베네치아부터가 동로마 제국의 중소도시에서 시작하여 독립한 것이니 더 말할 필요가 없다. 심지어 베네치아의 초기 건축물은 동로마 양식에서 가져온 것이 확연히 보일 정도다. 대표적인 건물이 산 마르코 대성당인데, 이쪽은 콘스탄티노폴리스에서 하기아 소피아 다음가는 교회인 성 사도 성당을 모방해서 건축하고 동로마 양식의 황금빛 모자이크로 도배했으며 몇몇 유물들을 콘스탄티노폴리스에서 약탈해와 장식하기까지 했다.

12. 역사적 의의[편집]

동로마 제국은 천년에 가까운 존속 기간 동안 동방에서는 아랍, 튀르크, 페르시아, 북쪽으로는 불가리아, 세르비아, 루스와 항시 대치하는 도중 때때로 동맹 아닌 동맹의 얼굴로 옆구리를 찔러 온 베네치아 공화국, 제노바 공화국, 십자군 같은 프랑크-라틴계 세력 같은 수 많은 적들을 상대했음에도 불구하고 이들이 적대한 모든 세력들에게 뿌리 깊은 영향력과 유산을 남겼다.

동로마 제국의 북방 국경을 수백 년에 걸쳐 유린하고 간혹 콘스탄티노폴리스 대문을 두들기기도 했던 루스족과 불가리아 제국, 세르비아 같은 슬라브계 공국들과 현대 루마니아의 중세적 모태인 블라흐족, 캅카스 산맥 오지에서도 헬레니즘의 영향을 깊게 받은 조지아는 동로마를 괴롭히면서도 그 문화력과 종교적 이데올로기에 뿌리까지 깊게 감화되어 정교회를 받아들이고, 차츰 교회 자치권을 인정받은 불가리아, 세르비아, 루마니아, 조지아의 정교회들은 그 민족들이 400년이 넘는 오스만 제국의 통치를 받으면서도 독자적 정체성을 유지하게 된 원동력이자 민족적 자의식의 근간이 되었다. 또한 이 나라들은 동로마 제국에서 파견한 키릴로스와 메토디오스 성인들이 고안한 키릴 문자를 문자로 삼았으며, 동로마 제국이 쇠락해 가고 결국 멸망하자 그 직접적인 후계자를 자처하며 끝끝내 제정 러시아 시절까지 가서는 러시아 제국의 차르는 정교회의 세속적 수호자라는 동로마 제국의 이데올로기까지 그대로 답습하여 제1차 세계 대전으로 망하는 날까지 콘스탄티노폴리스 '수복' 을 국가적 사명으로 천명했다.[49]

동로마 제국을 멸망시킨 오스만 제국도 제국을 공격할 때는 공격하더라도 이들의 문화적 광휘, 황제적 권위, 제도의 세련됨에 깊게 감화받아 로마 황제의 계승을 천명하며 콘스탄티노폴리스 총대주교좌와 아토스 산의 수도회 조직 또한 유지하며 건축, 통치 기관, 국가적 이데올로기 등 많은 면에서 동로마 제국의 유산을 적극적으로 수용, 발전시켰고, 셀리미예 모스크, 술탄 아흐메드 모스크 등이 상징하는 오스만 제국 특유의 건축 양식을 남겼다.

동로마 제국의 쇠망에 치명적인 기여를 한 베네치아 공화국도 그 기원은 상술했다시피 동로마 제국의 속주였고, 통수를 칠 때는 치더라도 공화국 내부적으로도 산 마르코 대성당의 모습이 보여주듯 동로마 제국의 문화적, 예술적 찬란함은 강력한 영향력을 발휘했다.

동유럽, 이슬람 세계의 관점에서 이들이 더 오래 보았고, 깊은 관계를 맺었으며, 문명사적 관점에서 받아먹은 빚이 많은 로마는 이탈리아 반도의 서로마보다 천 년을 더 오래 간 이 동로마라고 할 수도 있다. 특히 정교회에서 동로마의 유산은 제국이 멸망한 이후에도 강력한 이데올로기적, 역사적 구심점이자 문명과 종교의 어머니였고, 이후로도 수백 년에 걸쳐 정교회권 지도자들이 콘스탄티노폴리스 수복을 천명하게 만든 거대한 역사적 지향점이라고 할 수도 있다.

13. 국호 표기법[편집]

Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων(로마 제국)이라는 호칭을 고전 그리스어로 발음하면 '바실레이아 톤 로마이온' 정도 되지만, 중세 시절의 그리스어는 이미 상당한 복모음 변화를 겪었기 때문에 현대 그리스어와 거의 같게 발음된다. 사실 고전 그리스어가 쓰이던 시절과 동로마 제국은 이미 1000년 가까이 갭이 난다. 라틴어만 해도 원수정 당시 라틴어와 동서로마 분열기의 라틴어가 상당히 많이 달라져 있는 모습이 보인다. 특히 'Β' 가 'v' 자음으로 바뀌게 된 것도 기원 후의 일이다. 중세 그리스어식 발음은 바실리아 톤 로메온.[50]

현재 한국에서 통용되는 동로마 시대 인물들의 호칭에는 이와 같은 그리스어의 변화 양상이 제대로 반영되어 있지 않고, 라틴어식 표기와 혼재되기 때문에 (특히 한국외대 그리스-발칸어학과 교수들을 중심으로) 수정이 필요하다고 보는 학자들도 있다.[51] 당시의 발음을 살리려면 코이네 그리스어 '헤라클리우스' 는 중세 그리스어 '이라클리오스' 가 된다. 그리고 로마의 마지막 황제는 라틴어식인 '콘스탄티누스 11세 (드라가세스)' 보다는 '콘스탄티노스 11세 (드라가시스) 팔레올로고스' 가 될 것이다. 물론 당시 동로마 제국인들 역시 (이라클리오스 황제 이후에도) 서방 국가들을 상대로는 황제의 명칭을 여전히 라틴어로 기록했으니 어느 쪽 독법을 따르는지는 상관이 없다. 다만 코이네만 괴이하게 고집했던 한때의 풍토는 문제가 있었다. 예전의 서구에도 이런 풍조가 있어서 워랜 트레드골드 교수가 일부러 한 단원을 할애해서 집중적으로 까댔을 정도다. 현실적으로 이러한 현상의 원인을 꼽자면, 아무래도 서구인이 그리스어 문헌을 접하는 주된 수단이 고전기와 헬레니즘 시대 그리스 학자들의 작품과 성경이고, 따라서 그리스어에 대한 흥미 역시도 압도적으로 고전어와[52] 코이네에[53] 몰려있기 때문일 것이다.[54] 결국 익숙하고 편한 표기와 발음으로 읽는 것이라고 할 수 있다. 학자들 역시도 그리스어를 전문적으로 배우는 게 아니라 '읽을 줄은 안다' 는 선에서만 학습할 경우, 고전어 혹은 코이네부터 배울 가능성이 압도적으로 높다.

"비잔티움 제국" 이라는 용어는 마치 한국사에서 신라통일신라를 676년 기준으로 구분하듯이, 연속성 있는 한 나라를 후대 역사가들이 편하게 구분하기 위해 만들어낸 것이다. 이 제국의 공식 명칭은 언제나 로마 제국이었다. 제국이 역사의 뒤안길로 사라진 지 100년도 더 지난 1557년 신성 로마 제국의 역사가 히에로니무스 볼프(Hieronymus Wolf)가 제국의 수도 콘스탄티노폴리스의 고대 이름에 착안한 "비잔티움 역사집(CORPUS HISTORIAE BYZANTINAE)" 이라는 사료 모음집을 출판한 것이 최초의 용례이다.[55] 그 뒤 몽테스키외를 위시한 서구 계몽사상가들의 영향력에 힘입어 중세의 로마 제국을 '비잔티움 제국'이라고 부르는 풍조가 정착되었다. 제국이 멀쩡히 살아 있던 당시에는 서구권을 중심으로 '그리스인들의 제국' 또는 '콘스탄티노폴리스의 제국'이라는 단어가 쓰이긴 했어도,[56] 최소한 '비잔티움 제국' 이란 말 자체는 아예 존재하지도 않았던 것이다.

'동로마 제국'이라는 명칭도 당대에는 쓰이지 않았던 용어이다. 오늘날 역사 서술에서는 '동서 로마 분열', '서로마 제국', '동로마 제국', '서로마 제국의 멸망' 등의 용어를 쓰지만, 로마 제국은 제정 초기부터 공동 황제 체제 등 황제가 2명 이상 있을 수 있는 국가였고, 서부와 동부에 각각 황제가 있다고 해서 제국이 2개로 분열된 것은 아니었다. 흔히 동서 로마 분열로 알려진 395년 이전에도 로마 제국은 서부와 동부에 각각 황제를 두고 있었고(사두정치), 오히려 제국에 황제가 1명뿐이었던 것이 예외적인 상황이었다. 그래서 '서로마 제국의 멸망'도 실제로는 '로마 제국의 서부 영토 상실'이 맞는다. 다만 현대에 역사 서술상의 편의를 위해 '로마 제국의 서부'를 '서로마 제국'으로, '로마 제국의 동부'를 '동로마 제국'으로 부르는 것 뿐이다.

14. 로마 제국으로서의 정체성[편집]

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15. 관련[편집]

유럽에서도 역사적으로는 동로마 제국에 대해서 폄하하는 경향이 강했지만 현대에 들어서는 재평가하고 있는 분위기이며 관련 교양 입문서들도 많이 발간되었다. 《비잔티움 연대기》 이전에 이미 문고판으로 《비잔틴 제국 - 동방의 새로운 로마》[57]이 시공디스커버리에서 발간되었고, 진원숙의 《비잔틴 제국 - 천년의 명암》(살림지식총서285)이 있는데, 이 책은 알려진 동로마 제국 관련 저작으로는 유일하게 한국인이 지은 것이다. 게오르크 오스토르고르스키의 《비잔티움 제국사》뿐 아니라 시오노 나나미의 책도 인용하고 있는 것이 흠이라면 흠이다.

국내에 출판된 동로마사 관련 저작으로는 먼저 입문용인 《타임라이프 세계사 시리즈 10번째 음모와 반역의 천년제국 - 비잔티움 제국편》을 읽어보면 좋다. 입문용이기에 자세하고 세세한 역사서는 아니지만(마케도니아 왕조 바실리오스 1세 치세, 레온 6세 즉위 전 상황, 바실리오스 2세 치세) 왕조사와 당시 비잔티움 사회상, 문화 소개 및 이를 보충해주는 도식 자료와 사회상 에세이와 도표 등이 있으므로 동로마사를 입문할 때 큰 흥미를 생기게 해준다.

다음으로는 존 줄리어스 노리치의 《비잔티움 연대기》가 대표적인 서적이다. 한국어 번역물 중에선 가장 인기가 많지만 작가의 성향에 따른 왜곡과 과장, 축약이 심하다. 예를 들어 수세권(收稅權)을 부여하는 대신 직업 군인을 고용하는 프로니아(Πρόνοια) 제도를 단순 민병대로 묘사한다든가, 나라를 말아먹은 내전의 주범을 의분으로 인해 봉기한 것으로 미화한다든가.[58] 노리치는 역사학 전공자가 아니며 역사가는 더더욱 아니고, 『비잔티움 연대기』는 『로마인 이야기』처럼 대중을 대상으로 한 역사 에세이에 가깝다. 로마인 이야기 순한 맛이라고 생각하며 아주 조심스럽게 보자. 작가 본인도 3부 서문(한국판 5권)에서 스스로 '결코 학술서가 아니라는 점'을 강조하면서, '사전이 없으면 간단한 그리스어 문장조차 제대로 읽지 못한다'고 시인하고 있다. 한국어 번역은 괜찮으나, 번역자가 단 주석과 번역 후기는 안 읽는 것을 추천한다.
이 책을 읽고 관심이 생기거든 국내에 출판된 워렌 트레드골드의 《비잔틴 제국의 역사》를 읽어보면 좋다. 번역의 질이 조금 많이 낮지만 한국어로 번역된 책 중에서는(어디까지나 번역된 책 중에서) 가장 최근 연구 결과를 반영한다. 이 책은 같은 저자가 《비잔티움 국가와 사회의 역사》를 축약하고 몇 가지 부분을 추가해서 교양 서적으로 만든 판본이고, 원본은 아직 미출간 상태다. 이외에도 주디스 헤린의 《비잔티움 : 어떤 중세 제국의 경이로운 이야기》가 있다.

추가로 게오르크 오스토르고르스키의 《비잔티움 제국사》도 읽어보자. 문체가 약간 딱딱하고 번역투의 느낌이 나지만 좋은 의미로든 나쁜 의미로든 고전적이다.[59] 동로마 제국이 6~7세기의 위기를 극복하고 그 과정에서 얻은 성과를 기반으로 8~10세기의 문화적, 경제적, 군사적 성장을 이룬 부분이 빠져 있는데 이 점에 주의가 필요하다. 제국의 종교 생활을 중심으로 다룬 메리 커닝엄의 《비잔틴 제국의 신앙》도 있다.

내공이 더 쌓이고 흥미가 생기면 안나 콤니니의 《알렉시아스》, 미하일 프실로스의 《연대기》 같은 동로마인들이 쓴 글을 접해보는 것도 좋다. 아직 한국어로는 번역되어 있지 않다. 유스티니아누스 대제의 측근으로 활약했던 카이사레아의 프로코피우스의 저서는 당대를 알 수 있는 1급 사료로 꼽히지만 대표작으로 꼽히는 《전쟁사》(Ὑπὲρ τῶν πολέμων λόγοι, 戰爭史)와 《비사》(Ἀπόκρυφη Ἱστορία, 秘史)의 경우, 문체가 서로 다른 사람이 쓴 게 아닐까 싶을 정도로 판이하고, 이 가운데 《비사》만이 2015년에 《비잔틴 제국 비사》라는 제목으로 번역되었을 뿐이고, 그나마도 영문 중역이다.

언급된 책들 대부분이 품절되어 구입하기 힘든 책들이 많다. 따라서 도서관을 애용하고, 정 구입하고 싶으면 중고서점에 가보면 좋다.

16. 끝나지 않은 이야기[편집]

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16.1. 근현대 그리스[편집]

콘스탄티노폴리스는 함락되고 로마 제국은 멸망하였으나 그리스어를 사용하던 로마의 백성들은 여전히 그곳에 살았다. 메흐메트 2세는 전쟁으로 피난 간 그리스인의 복귀를 장려했으며 콘스탄티노폴리스는 20세기 초까지도 그리스인 인구가 도시 전체의 절반에 달하는 명실상부한 국제도시로 자리잡았다.

그리스인들 사이에서 전해내려오는 전설에 따르면, 함락 당시 성 소피아 성당에는 점령군이 물러나길 바라는 여성들과 성직자들이 성찬예배를 드리고 있었다. 하지만 튀르크 군대가 성당 안에 들어갔을 때는 아무도 없었다고 한다. 성직자들과 미사를 참례하던 신자들이 모두 벽속으로 사라져 버렸다는 것이다. '전사' 했다고는 하지만 정작 시체는 확실히 발견되지 않은 콘스탄티노스 11세처럼 그들도 죽지 않고 어디론가 사라졌으며, 콘스탄티노폴리스가 다시 그리스도인의 도시가 되면 이들이 모두 돌아와서 성찬예배를 마저 끝내리라는 전설이 남아있다.[60] 그리스인, 즉 동로마인들이 정통 로마 치하의 콘스탄티노폴리스 회복을 얼마나 고대했는지 잘 드러내 주는 전설이다. 그리스인들의 콘스탄티노폴리스에 대한 집착은 생각 이상으로 강해서 콘스탄티노폴리스아나톨리아 지방에 거주하던 그리스계 주민들의 대부분은 신생 독립국인 그리스를 인정하지 않았다. 무슬림의 지배를 받더라도 어쨌든 콘스탄티노폴리스에서 살기를 원했기 때문이다. 제1차 세계대전 이후에 그리스인들이 터키를 침공한 것도 이와 관련이 있다.

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19세기 오스만 제국에서 독립한 그리스 왕국은 스스로를 '로마 제국'의 정통 후계자라고 생각했고, "발칸 반도 남쪽 끝부분의 영토로 만족하지 말고 '그리스인' 이 살고 있는 지방 모두를 우리 영토로 만들어야 한다" 는 생각을 품었다. 이를 '대그리스주의', 또는 당시 그리스인이 붙인 이름을 따라 '위대한 이상(메갈리 이데아, Μεγάλη Ιδέα)' 이라고 한다. 문제는 '그리스인' 이냐 아니냐의 기준을 '역사적, 인종적으로 그리스와 관련된 지역에 사는 모든 사람들' 로 잡았다는 것. 이에 따르자면 오늘날 그리스는 물론이고 콘스탄티노폴리스, 고대 그리스 폴리스들이 존재하는 소아시아 해안은 물론이며 그리스인이 숨어살던 카파도키아 고원과 그리스계 폰투스인이 사는 폰투스까지 모조리 정복해야 한다. 즉 발칸 반도 남단 전역과 아나톨리아 반도 전역을 정복해야 하는 셈이다. 바로 아래에서 제1차 세계대전 이후 터키 대국민회의와 전쟁을 벌여 아나톨리아를 탈취하려 했던 것도, 욕심이라면 욕심이었지만 그 이전에 이러한 민족주의적 사상이 나왔기 때문이다. 이것은 터키 민족으로서는 지극히 곤란한 것이었는데, 대그리스주의에 따르면 오스만 제국의 수도 콘스탄티노폴리스는 물론 멀리는 트레비존드안티오키아까지 점령해야 하는 것으로 이는 튀르크인의 거주지역과 완전히 겹치는 것이었다.

메갈리 이데아를 국시로 삼고 그리스 왕국은 1832년 독립 이후 이오니아 제도, 테살리아, 남부 마케도니아, 크레타, 동부 에게해 제도를 오스만 제국으로부터 조금씩 빼앗았다.다만 그리스 왕국이 홀로 차지한 게 아니라 이오니아 제도는 오스만으로부터 뺏어온 것이 아닌 1861년 왕실끼리 사돈 관계였던 영국이 선물한 영토이다. 그리고 차지한 땅들도 그리스 홀로 이긴 게 아니라 강대국들과 연합하여 빼앗아 온걸 차지한 거였다. 그리스 독립도 거저해준게 아니라 그리스에 영국과 여러 강대국이 주둔하고 여러 항만시설 이용권을 거저로 내주고 온갖 무역 특혜에서 여러 모로 내정간섭을 받았던 터였다. 그리스 홀로 오스만에게 덤비다가 하필이면 크림전쟁으로 인하여 오스만과 동맹을 맺던 영국과 프랑스가 분노해 실컷 처맞고 오히려 이들에게 가진 땅을 내놓으며 온갖 배상금을 뜯긴 적도 있었다. 반대로 그리스 홀로 쳐들어가다가 오스만에게 두들겨 맞았던 적도 많았다. 1차 발칸 전쟁 때는 불가리아와 세르비아 등등과 손잡고 오스만을 뭉개면서 비로소 크레타와 남부 마케도니아 등등을 차지할 수 있었다. 거꾸로 2차 발칸 전쟁때는 오스만과 그리스가 손잡고 같이 불가리아를 처뭉개면서 불가리아가 1차 발칸 전쟁에서 차지했던 땅을 서로 빼앗아갔다...

하지만 2년도 안가 그리스는 제1차 세계 대전 때 동맹국에 가담한 오스만 제국에 맞서 연합군에 가담했고 아드리아노폴리스(에디르네)를 위시로 한 유럽 터키 전역과 이즈미르를 비롯한 일부 아나톨리아의 서부 지역을 얻기도 했다. 하지만 제1차 세계대전이 끝나고 그리스 홀로 소아시아 해안을 넘어가다 못해 아나톨리아 내륙까지 점령하려다가, 신생 터키 공화국의 지도자 케말 아타튀르크가 오스만군의 잔해를 급히 긁어 모아 구성한 병력에 격파당하고 말았다.(그리스-터키 전쟁) 그리하여 그리스의 야망은 물거품이 되었다. 콘스탄티노폴리스를 둘러싼 동부 트라키아는 그리스가 점령했지만, 정작 제국의 수도였던 콘스탄티노폴리스에는 연합군(주로 영국군)이 주둔해서 그리스군이 들어오는 것을 방해하여 회복하지도 못한 상황이었기에, 그리스의 꿈이라는 건 목표치도 채우지 못한 것이었다.

제1차 세계대전과 그리스-터키 전쟁 이후 1923년에, 터키 땅에 살고 있는 그리스인들은 그리스 땅으로, 그리스 땅에 살고 있는 터키인들은 터키 땅으로 이주한다는 협약(그리스-터키 인구 교환)이 이루어졌기에 오늘날에는 사태가 완전히 해결된 상태다. 인구 교환 이후에도 이스탄불 근교에 위치한 섬들에는 여전히 터키 국적을 가진 그리스인들이 자기들만의 공동체를 만들면서 살고 있고,[61] 콘스탄티노폴리스에 대한 그리스인들의 애틋한 감정은 타소스 불메티스 감독의 <터치 오브 스파이스> - 그리스어 타이틀은 'Πολιτίκη κουζίνα'(도시의 요리) - 에도 잘 나타나있다.[62] 그들에게 콘스탄티노폴리스는 이교도들에게 점령되었더라도 여전히 로마였으며 '회복해야 할' 땅이었다. 니코스 카잔자키스의 <그리스인 조르바>에서는 새해를 맞아 캐롤을 부르는 사람들의 노래 가사가 나오는데 내용이 인상적이다. "성부와 성자와 성령과 성 바실리오의 도움으로 아홉 아들과 아홉 딸을 낳으시길. 딸들은 저마다 실을 잣고 천을 짜는 살림꾼이 되게 하시고, 아들들은 저마다 훌륭한 병사가 되어 왕들의 도시, '콘스탄티노폴리스'를 되찾게 하소서."

현대 그리스에서는 'Βυζαντινή Αυτοκρατορία(비잔디니 아프토크라토리아; 비잔티움 제국)' 나 'Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία(아나톨리키 로마이키 아프토크라토리아; 동로마 제국)'[63] 같은 표현이 쓰인다. 그러나 로마와 연관이 되는 동로마 제국조차도 잘 안 쓰이고, 그냥 비잔티움 제국이라고 해놓은 걸 볼 수 있다. 위의 '바실리아 톤 로메온' 이란 말은 그냥 '로마 제국' 정도의 뜻이라서 현대 그리스 입장에서는 곤란하기 때문이다. 비잔티움 제국을 그냥 '로마 제국' 으로 칭해 버리면 그리스인들은 헬레니즘 시대 이후 로마에 합병되었다가, 오스만 제국에서 벗어나기 이전까지 무려 2천 년 가까이 자기 나라를 가져본 적이 없는 민족이 되어버릴 수 있기 때문에 그리스 입장에서는 받아들이고 싶지 않은 현실인 것이다. 현대 그리스의 공식 입장은 대체로 비잔티움 제국의 그리스 계승성을 강조한다. 역사적으로도 기원전 146년부터 1830년까지 2천년 가까이 동안 그리스의 지배 세력은 로마-비잔티움, (그리 오래지 않은 기간 동안 북부나 서부 등 일부 지역 한정으로) 남슬라브계 세력(소위 Sclaveni/Sklabenoi라고 불리는 국가형성 전 부족단계의 남슬라브인, 불가리아 제국, 세르비아 제국 등), 서유럽계 십자군 세력, 오스만이 끝이다. 즉, 그리스인의 정권은 들어선 적도 없는 것. 또한 그리스 독립운동시기 정체성으로 부르짖은 헬라스의 의미가 중세 시대에서는 이교도, 정확히는 고대 그리스-로마 다신교도였다는 것을 생각하면 그리스 입장에선 그냥 답이 없다...

이 부분은 이탈리아의 고대 로마에 대한 인식과도 대조되는데, 이탈리아도 스스로를 고대 로마의 후예로 여기고 이탈리아가 로마가 시작한 장소임을 강조하며 로마에 대한 자긍심이 강하지만, 그렇다고 해서 배타성을 가지고 고대 로마에 근대 이탈리아의 민족 의식을 적용해서 로마를 이탈리아만의 민족 국가로 여기지는 않기 때문이다.

하지만 깊게 들어가면 이는 오히려 이탈리아보다도 더 복잡한 문제이다. 이탈리아와 가장 큰 접점을 가지고 있는, 동로마 제국으로 넘어가기 전까지의 고대 로마는 가장 전형적인 보편 제국의 예시이다. 따라서 근현대 이탈리아의 민족주의가 결합하기 힘들며, 이탈리아가 로마에 대한 배타적인 계승 의식을 가지기가 매우 힘들다.
그러나 동로마 제국과 그리스의 관계는 이렇게 깔끔하게 분리가 되지 않는다. 공화정기나 제정 초기까지의 그리스 본토나, 넓게 보아 소아시아 서부와 마케도니아 등을 포함하는 에게 해 연안의 확실한 그리스권은[64] 로마 본국 이탈리아의 라틴인이라는 외세 내지는 외래종족의 통치를 받았던 점이 확실하지만, 가장 많이 땡겨잡으면 카라칼라의 212년 시민권 확산 이후, 내지는 디오클레티아누스의 280년대 사두정치 및 '수도와 궁정을 로마 시와 이탈리아 밖에도 둘 수 있다는 개념'의 첫 도입 이후, 혹은 330년 콘스탄티노플의 완성 이후로는 그렇지 않기 때문이다. 이 외에도 동로마 중후기에는 (비단 4차 십자군에 의한 1204년 콘스탄티노플 함락이 아니라 그 이전인 콤니노스 시대부터) 다종족적 제국이라기보다는 점점 민족국가에 가까워졌던 점도 고려해야 한다.[65],
또한 그리스가 독립한 과정이 처음에는 자력으로 독립하려다가 역부족으로 거의 진압되고 나서는 서유럽의 힘을 빌려서 독립한 것이기 때문에 그 대가로 서유럽계 왕족을 왕으로 세워야 했음은 물론, 당시에 이미 신성로마제국은 해체되었다지만 로마라는 국호로 독립하기에는 서유럽과 카톨릭교회를 자극할 우려가 있었음은 물론이거니와, 콘스탄티노플은 여전히 오스만의 수도였으며 로마 시절부터 면면히 이어오던 콘스탄티노플 총대주교직은 오스만의 충실한 어용(그리스인들이 보기에는)이 되었기 때문에, 차마 로마라는 국호를 쓰기 어려웠던 점도 있다. 이 문제를 집중적으로 다룬 서적으로는 'The Byzantine Hellene', 'Romanland', 'Being Byzantine', 'Hellenism in Byzantium', 'Byzantium and the Modern Greek Identity' 등이 있다.

16.2. 러시아[편집]

훗날 제국이 멸망한 뒤 모스크바 대공국이 어떻게든 콘스탄티노폴리스와의 관계를 찾아내며 '모스크바제3의 로마'[66]임을 주장했으나 당시에는 러시아 국내용이었고, 다른 나라들은 아무도 관심을 가지지 않았다. 이는 모스크바 대공국의 이반 3세가 콘스탄티노스 11세의 조카딸인 조이와 결혼한 것에서 근거를 두었지만, 오스만 치하의 정교도들에게는 전혀 달가운 말이 아니었다.

하여튼 제3의 로마라고 주장했지만 당시에는 자기들 말고는 아무도 관심을 가져주지 않던 러시아는 시간이 흘러 국력이 강성해져 이반 4세 때 차르를 칭했고 표트르 1세 때부터 임페라토르 칭호를 사용하면서 완전한 황제국으로 대접받게 되었고 황제국이 된 러시아는 부동항을 확보하고 보스포루스 해협과 다르다넬스 해협을 돌파하여 지중해로 진출하며 동시에 이교도 튀르크인의 지배 하에 신음하는 정교회 신자들을 구원하고 콘스탄티노폴리스를 해방하기 위해 오스만 제국과 수십 차례의 전쟁을 벌였다. 러시아가 콘스탄티노폴리스를 해방하여 진정한 로마가 되고자 한 생각은 예카테리나 2세의 일명 '그리스 계획' 에서 잘 나타나는데 새로이 정복한 옛 크림 칸국 영토에 도시를 건설하며 그 도시들에 그리스식 이름을 붙인 것이 대표적이다. 오데사, 케르손, 세바스토폴, 심페로폴, 스타브로폴 등이 바로 그 예시다.

러시아 제국이 제1차 세계대전에 참전 했을 때, 서방연합국 (프랑스, 영국)과 함께 "이 전쟁에서 승리하면 콘스탄티노폴리스(이스탄불)을 러시아가 갖는다" 는 밀약을 맺었다. 이는 동방 정교회의 맹주를 자처하던 러시아 제국에게 동로마 제국을 승계한다는 명분을 주는 것이었다. 하지만 러시아는 전쟁이 시작되자마자 참패를 거듭하다가 국내에 혁명이 두번이나 벌어져 볼셰비키가 집권하면서 브레스트-리토프스크 조약으로 동맹국과 단독강화를 맺고 전쟁에서 빠졌고, 그 다음은 국내에서 적백내전이 벌어져 이스탄불에 신경쓸 여력이 없어졌다. 오히려 1920-30년대 신생 터키 공화국소련은 사이가 매우 좋았다. 이는 터키나 소련이나 사이좋게 국제 왕따였고, 소련군이 중앙아시아를 병탄하면서 아타튀르크의 정적이 될 수 있는 舊 오스만에 대한 충성파 군벌들을 토벌해 주었기 때문이기도 하다. 터키와 소련의 사이가 멀어진 것은 2차 대전 이후 냉전이 시작되고, 터키가 소련의 남하에 압박감을 가져서 친미 성향으로 기운 이후이다.

여기서 아이러니한 점이 하나 있다. 소련 시절에는 당연히 이 로마 계승 의식을 주장하지 않았다. 하지만 그럼에도 불구하고 고대 로마를 거쳐 동로마 제국에도 당연히 존재한 로마 특유의 국제주의, 패권주의, 보편 제국의 속성이 러시아 역사상 가장 강하던 시기가 바로 이 소비에트 연방 시절이었다.

17. 매체[편집]

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18. 관련 문서[편집]

19. 둘러보기[편집]

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[1] 현대 그리스에서는 'Βυζαντινή Αυτοκρατορία'(비잔티움 제국)라는 표현이 쓰인다.[2] 사두정치 시절 로마의 동서 분할통치 기준[3] 콘스탄티노폴리스 완성 기준[4] 콘스탄티노폴리스 수도 격상 기준[5] 로마의 최종적인 동서 분할통치 기준[6] 디오클레티아누스 시절에 동방의 수도로 지정되어 근처에 콘스탄티노폴리스가 세워질 때까지도 수도 역할을 했으며 콘스탄티누스 대제도 여기서 생을 마감하였다.[별칭] 7.1 7.2 콘스탄티노폴리스[8] 1204년 4차 십자군 원정으로 인한 콘스탄티노폴리스 함락 이후 지방 정권들의 분립기 시대이다. 그중 니케아 제국이 콘스탄티노폴리스를 장악하고 제국의 부활을 선포해 로마제국을 계승하는 것이 아닌 로마제국 그 자체임을 주장하였다. 그러나 니케아 제국 당시엔 지리상의 문제로 님페온이 실질적인 수도였다.[트라페준타] 제국[11] 일반적인 전제군주정보다는 공화정 전통이 남아있는 로마 특유의 전제군주정이라 보면 되겠다. 최근의 관련 저서인 Anthony Kaldellis의 The Byzantine Republic을 보다 보면 제위가 세습 가능한 초강력 종신 대통령직으로 여겨질 정도다.[12] 헤라클리우스(이라클리오스) 황제가 제국의 언어를 그리스어로 바꾸었다는 인식이 대중들에게 널리 퍼져 있는데 고대 로마 시대부터 제국 동방에서는 라틴어가 아닌 그리스어가 널리 쓰였다. 로마법 대전에서 라틴어가 쓰이는 등 동로마에서 라틴어의 지위는 결코 '외국어'가 아니었으나 7세기의 혼란기를 거치면서 학술 분야에 쓰이던 라틴어는 교양 계층 간에서도 급속히 쓰이지 않았고 의례 부분으로나 때때로 나타나는 정도였다.[13] 당시에는 행정수도 건설. 359년이 돼서야 로마시에만 두었던 수도시장 내지는 특별시장(Praefectus Urbi)를 콘스탄티노폴리스에도 두었으며, 원로원 또한 로마의 그것과 동급으로 격상시켰다.[14] 이와 같은 후대 학계에서의 편의상 구별법은, 비단 로마뿐만이 아니라, 고조선과 (근세의 이씨) 조선(다만 이쪽은 국체가 직접적으로 이어진건 아니고 계승한다는 의미다.), 북송과 남송, 전한과 후한 등 사례는 많다.[15] 현대인 시각에서 보면 분할상속이라기보다는 행정구역상 분리라고 이해하는 편이 편하다.[16] 동로마 황제 자리를 노골적으로 탐했던 시메온 1세의 경우, 924년 콘스탄티노폴리스 입성 후 그곳 총대주교인 니콜라스에 의해 황제로 인정받기까지 하였으나, 동로마가 인정한 그의 제위는 어디까지나 '불가리아인의 황제'일 뿐이었다. 카롤루스 대제에 이어 두 번째로 로마 제국에 의해 '황제'로 인정받았다는 것만으로도 충분히 대단한 일이었지만(중국 황제가 이민족한테 '너도 황제 해' 라고 허락하는 수준이었다. 물론 중국의 포지션은 통일 로마와 대응된다고 보는 것이 일반적이니만큼, 통일 로마에서 1/4 정도로 쪼그라든 동로마의 입장에서 중국과 1:1로 비교하기에는 부족하지만, 열심히 두들겨 맞던 남송도 고려나 베트남이 외왕내제 하는 걸 부들거리며 모른척했을 뿐 제대로 허용한 적은 없다!), 그럼에도 불구하고 겨우 '불가리아인의 황제' 자리에 결코 만족할 수 없었던 시메온 1세는 이후 스스로를 '불가리아인과 로마인의 황제'라고 부르며 마음껏 그 위세를 떨쳤다.[17] 출처: Filip Van Tricht, 『The Latin Renovatio of Byzantium』 p.66.[18] 이외에도 교황이 서로마 황제를 임명할 수 있는 법적 권한의 근거로 제시된 게 '콘스탄티누스 기증서(기진장)'였다. 콘스탄티누스 대제가 교황 실베스테르 1세 및 그 후계자들에게 서방 황제 임명권을 부여한다는 내용의 이 기증서는, 훗날 레오 3세가 샤를마뉴를 로마 황제로 즉위시키는 주요 근거로 작용했을 뿐만 아니라 황제권에 대한 교황권의 우위를 뒷받침하는 수단으로도 오랫동안 즐겨 활용되었는데 실제로는 이 문서는 위조된 것이었다. 다만 이 문서의 핵심인 이른바 '실베스테르 전설'(콘스탄티누스가 비잔티움으로 옮기면서 교황 실베스테르 1세를 통치자로 세웠다는 전설)은 5세기부터 전해지며, 따라서 문서의 목적은 존재하지 않던 권리의 탄생보다는 존재한(다고 오해되던) 권리의 "문서 위조를 통한" 고착화에 가깝다.[19] 단 신성로마제국이 로마 제국이라 주장할 여지는 없지는 않은데 이탈리아에 분산되어 살고 있던 교황을 중심으로 한 서로마 유민의 어느 정도의 동의는 얻었다는 점이다. 다만 로마가 '이 거지같은 땅 더러워서 안가져' 하고 손절했던 게르마니아를 정통 로마로 인정할 가능성은 거의 없다고 봐도 된다.[20] 일례로 최전성기인 540년에 제국의 인구가 2600만이었지만 775년이 되면 700만에 불과했다. 특히 두번째 전성기의 인구도 1200만에 불과하여 최전성기의 인구를 회복하지 못했다.[21] 부유한 이집트와 레반트 지역 속주들이 날아가긴 했지만 대신 군사적으로 중요하고 지키기도 용이한 일리리아와 남이탈리아, 서부 아르메니아 지방이 제국으로 편입되었다.[22] 세입에 비해 군비가 너무 많은 것 아닌가 싶겠지만, 많은 거 맞다. 특히 동로마 제국은 전통적인 문제인 양면전선으로 인해 어마어마한 군비의 소모가 강요되었고, 둔전병의 특성을 가지는 테마 제도를 고려해도 당시의 군비는 위험할 정도로 제국의 재정을 잡아먹었다.[23] 왜 시간이 흘러 인구가 증가하고 기술이 발전했는데 동서 로마 분리 당시의 동로마 제국 국력을 회복까지밖에 못했느냐고 한다면 본래 동로마의 영토 중에서 부유한 인구밀집 지역이던 이집트와 시리아(레반트) 지역을 상실했기 때문이다. 즉 영토 자체는 크게 감소했지만 기술의 발전과 인구 증가, 그리고 남아있는 핵심 영토 경영의 효율화로 영토가 훨씬 넓던 시기와 맞먹는 국력을 키워냈다는 것이다.[24] 1081년~1180년으로 딱 100년이다.[25] 이 역시 다른 나라 같으면 어떤 시점의 조세액이 한 세기 반 전의 조세액과 '맞먹는다'면 그건 명백한 퇴보겠지만, 비잔티움 제국이 11세기 초~중기의 위기를 거치며 상당한 영토를 상실했음을 생각한다면 역시 또 줄어든 영토에서 상업과 공업을 발전시켜 영토가 더 넓던 시기와 맞먹는 조세액을 거둬들일 정도로 경제를 부흥시킨 것이니 대단하다고 평가받는 것. 중국으로 치면 북중국을 잃은 남송이 남중국 영토만으로 북송시대를 회복한 격이다.[26] 중국의 고유 기술이었던 비단사업은 중국의 기밀이었으나 문익점마냥 널리 퍼지게 된다. 견직물 항목 참조.[27] 다만 팔라티니 코미타텐세스 조직은 하드리아노폴리스 전투에서 사실상 붕괴되었고, 재건되지 못한 채 사라졌다고 보고 있다.[28] 여기에 자신의 사병 부셀라리 기병대 1,500기를 추가로 데려갔다.[29] 현대 그리스어에서는 '연대' 라는 의미로 사용한다. 복수형은 타그마타(τατάγματα)[30] John Haldon이 6,000명이라고 주장하지만, 그의 주장에는 평소 명성을 고려해봐도 놀라울 정도로 별다른 문헌 근거가 없다. 반면 24,000명이라는 주장은 동시대에 동로마 제국에서 포로 생활도 해본 바 있는 이슬람 학자의 저술이나, 다른 제국 문헌에서 뒷받침된다.[31] 로마인은 물론 이런 전술에 가장 혹독히 당한 이슬람측도 이들의 기병 돌격에 대해선 찬사를 아끼지 않았다.[32] 그전에도 반서방의식은 베네치아와 동로마의 반목처럼 상당히 있었고, 그것을 야심가 안드로니코스가 이용해서 1182년 라틴, 다시 말해서 서방인 대학살이 일어나기도 했다.[33] 일례로 1451년 이탈리아의 페라라(Ferrara) 후작 레오넬로 데스테(Leonello d'Este)에게 라틴어로 보낸 편지에서 콘스탄티노스 11세는 본인을 'Constantinus in christo deo fidelis imperator ac moderator Romeorum semper augustus', 즉 로마의 '임페라토르'이자 '아우구스투스'라고 지칭했다.[34] 1908년 림노스(렘노스) 섬 출생의 미국 비잔티움 학자 피터 차라니스(Peter Charanis)의 증언에 따르면, 1912년 제1차 발칸 전쟁 때 섬을 점령한 그리스 해군 병사들을 보러 나온 아이들은 그 병사들을 마치 자신들과는 별개의 족속을 부르는 것처럼 '그리스인(Hellenes)'이라고 칭했다고 한다. 흡사 외국인을 대하는 듯한 그들의 태도에 내심 황당해 한 그리스 병사들은 아이들에게 "너희들은 그리스인이 아니니?"라고 물었고, 아이들은 "네, 우린 로마인이에요."라고 말했다. 앤서니 칼델리스(Anthony Kaldellis), 『비잔티움의 헬레니즘(Hellenism in Byzantium)』 p.42.[35] 심지어 이탈리아 본토와 속주를 막론하고 제국의 모든 자유민들에게 시민권을 부여한 카라칼라 황제 때부터는 노예나 투항자만 아니면 민족이 어떻든 법적으로도 다들 '로마인'이 되었다. '안토니누스(= 카라칼라의 본명) 황제의 법령에 의해 로마의 세계에 사는 모든 이들은 로마 시민이 되었다(By an enactment of the Emperor Antoninus, all those living in the Roman world were made Roman citizens)'라고 쓴 당대의 법률가 도미티우스 울피아누스(Domitius Ulpianus)의 기록에서도 드러난다. 울피아누스의 이 문장은 로마법 대전의 학설휘찬(學說彙纂, Digesta seu Pandectae)에서 찾아볼 수 있는데, 학설휘찬의 내용 태반이 그의 저서에서 따왔을 정도로 울피아누스는 당대부터 지금에 이르기까지 법률가로서의 명성이 높은 인물이었다.[36] 그전에도 제국에 라틴인, 프랑크인을 비롯한 서방 출신 민족들이 아주 없었던 건 아니지만, 12세기에 이르러서는 마누일 1세의 친서방 정책에 힘입어 베네치아, 제노바, 아말피, 피사 등 이탈리아의 여러 도시들에서 라틴인들이 대거 제국으로 이주해 와 로마 시민권도 따고 각자의 커뮤니티도 형성함으로써 콘스탄티노폴리스는 보편 제국의 수도로서의 모습을 과시했다. 1180년에는 무려 6만 명의 라틴인들이 콘스탄티노폴리스에 살기도 했고, 출신 도시별로 구분된 이들의 공동체는 상업적인 우위를 차지하고자 서로 치열한 기싸움을 이어 갔다. 단체로 상대방의 구역에 쳐들어가 패싸움을 벌이기도... 단지 상인뿐 아니라 동로마의 관료 집단에도 서방인들이 꽤 깊숙이 침투해 있었고, 마누일 1세의 후계자 자격으로 동로마 황제에 즉위한 알렉시오스 2세는 그 어머니가 안티오키아 공국의 마리아로서 프랑크인 핏줄을 가지고 있었다. 당시 알렉시오스 2세의 나이가 어렸기 때문에 황태후를 위시한 섭정단이 황제를 보필했는데, 이 섭정단 역시 서방인 및 제국의 친서방파가 주류를 이루었고... 제국의 서방인 공동체는 1182년 안드로니코스 1세의 쿠데타 때 자행된 라틴인 대살상으로 크게 위축되었지만, 이후에도 제국의 베네치아인과 제노바인은 본국과 연계해 가며 동로마의 권력 투쟁에 제법 강한 영향력을 행사했다. 동로마 사회 구성원으로서의 서방인 사례는 군대에서도 발견되는데, 일례로 폭군 안드로니코스 1세의 시신을 훼손하는 과정에서 과거의 원한을 잊지 않은 제국의 라틴인 병사들이 이에 적극적으로 참여했다는 기록이 있다.[37] 라틴 제국의 수립 이후 베네치아는 제해권을 공고히 할 목적으로 에게해의 수많은 섬들을 정복했는데 이것을 모조리 탈환하여 에게해를 다시금 제국의 바다로 만든 인물이 리카리오였다. 물론 베네치아도 두 손 놓고 있었던 것은 아니지만, 리카리오는 서방의 함대가 자신을 막으러 올 때마다 물리쳤다.[38] 최초의 아랍인 로마 황제는 필리푸스 아라부스다. 이름부터가 '아랍인 필리푸스'라는 뜻.[39] 아르메니아인은 적지 않은 수가 제국의 고관대작에 오르는 등 동로마 사회에서 꽤나 끗발 날린 민족이었고, 아르메니아 혈통이었던 마케도니아 왕조 황제들의 치세 동안 동로마는 아르메니아 본토에 지대한 관심을 기울였다. 무슬림의 침공을 막을 목적으로 킬리키아 지방에 아르메니아인 커뮤니티를 형성 · 유지하는 데에도 많은 노력을 쏟았고, 훗날 '킬리키아의 아르메니아 왕국'으로 발전한다.[40] 이미 카라칼라의 시민권 칙령에서 백 년 가까이 지나서, '트라키아계 로마인'이나 '다키아계 로마인'도 자연스러운 개념이었다.[41] 410년 로마 시 함락과 약탈 때의 알라리크도 비슷한 말을 했다고 한다. 포위한 다음에, 우리 고트족은 너무 오랫동안 굶주렸다면서, (당시 세계를 몇 백 년간 지배해왔기에 배고픔 따위는 장식이었던) 로마인도 이런 굶주림을 겪어봐야 한다고 했다고 했다.[42] 최초의 속주 출신 로마 황제는 히스파니아 출신의 트라야누스였지만, 트라야누스의 가문은 이탈리아 본토에서 건너온 귀족 가문이었기에 평범한 속주민이 황제로 출세한 것은 아니었다. 최초의 '속주민' 로마 황제는 일반적으로 북아프리카 리비아 출신인 셉티미우스 세베루스로 여겨진다. 이후 아랍인, 일리리아인, 다키아인, 트라키아인, 이사우리아인, 아르메니아인, 게르만인, 시리아인 등 정말 여러 민족들이 로마 황제를 배출함으로써 '로마 황제'라는 자리가 절대로 라틴인 또는 그리스인만의 전유물이 아님을 드러냈다.[43] 물론 본토가 그리스이다보니 마케도니아 왕국부터 이어진 헬레니즘 문화의 잔재가 이전보다 많이 보인다.[44] 그러나 몽골군의 침략, 타타르의 멍에, 크림 칸국의 노예 사냥 등으로 인해 번영하던 문명은 파괴되고, 풀밭만 남았다. 우크라이나러시아, 벨라루스는 훨씬 뒤쳐지게 되었다고 보고 있다.[45] 기번이 고의적으로 동로마 제국을 비하했다기보다는 당시 그가 참고한 자료가 반 동로마 제국 감정이 강했던 르네상스 시대 이탈리아인들의 시각에서 쓰여진 글들이 많았던 점이 크다.[46] 가령 헬레니즘 철학의 경우, 1950년대에 초판이 나온 William Keith Chambers Guthrie의 《희랍 철학 입문》(The Greek Philosophers)에서는, 찬란한 고전 그리스 철학에 동방이 묻은 변질 철학으로 묘사되었다.[47] 기번은 근대적인 역사학의 아버지라고 불리는 레오폴드 랑케보다 이전 시대에 활동했던 인물이다. 정확히 기번이 죽고 1년뒤에 랑케가 태어났다.[48] 성 안토니오와 성 파코미오가 이집트인이다.[49] 물론 러시아에게는 이런 명분, 이데올로기적 이유뿐만 아니라 지극히 현실적인 관점에서도 짜리그라드 '수복' 을 추구할 이유가 충분했다. 예를 들어, 흑해 연안 국가인 러시아의 입장에서 이스탄불과 그 주변을 확보한다는 것은 곳 흑해와 지중해를 연결하는 유일한 통로인 보스포루스 해협의 통제권을 확보한다는 뜻이고, 보스포루스 해협의 통제권을 확보한다는 것은 곧 유럽 전체와 연결된 지중해로 영향력을 투사할 수 있게 된다는 뜻이다. 반쯤은 호수나 다름없는 흑해와 고대부터 현대까지 유럽 문화권의 중심 중 하나인 지중해를 연결하는 유일한 교통로의 통제권만 생각해도 국운을 건 전쟁을 해서라도 얻을 가치가 있는 것이다. 이러한 이유로 장기적인 관점에서 러시아 제국이 오스만 제국의 수도까지 진격하여 결국 황제의 도시 자체마저 낼름하는 것은 결코 그럴듯한 이데올로기적 선전이 아니라 1차 대전 발발 직전까지 작계까지 있었던 실질적인 대 오스만 전쟁과 남진 정책의 최종적인 목표였고, 현실적인 구상이었다. 물론 이스탄불 점령을 눈앞에 두었던 러시아의 뒤통수를 후려갈긴 비스마르크에게 러시아는 피꺼솟했고, 이는 러시아의 1차대전 참전을 부른다.[50] '레이', '마이' 내의 이중모음이 '리' '메' 내의 단모음으로 변화된 것을 확인할 수 있다. 이러한 발음 변화는 이미 코이네에서도 나타나는데, 'Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων는 코이네로 읽으면 (지역과 시대에 따라 다르지만) '바실리아 톤 로마이온' 또는 '바실리아 톤 로메온' 이다.[51] 언제부터 라틴어식이 아니라 그리스어식으로 표기를 해야 할지는 논란의 여지가 있을 수 있다. 예를 들어 유스티니아누스 정도면 라틴어로 표기해도 크게 이견은 없을 것이다.[52] 플라톤, 아리스토텔레스, 투키디데스 등을 해석하기 위해서다.[53] 성경, 아르키메데스, 스토아 학파 등을 해석하기 위해서다.[54] 코이네 표기를 변호하자면, 다소 어쩔 수 없는 면이 있다. 간단한 예로, 2004년 하계 올림픽을 현대 그리스어 반영한답시고 "아시나 올림픽"이라고 하면 몇이나 알아듣겠는가? 또한 라틴어만 하더라도 시대별 발음 변화가 무시되고 그냥 고전 발음이 통용되는 경우가 아주 흔하며, 학습자에 대한 배려 차원에서든 경제성의 차원에서든 발음 변화를 100% 반영하는 건 매우 어려운 일이다. [55] 이 시기는 오스만 제국이 쉴레이만 1세의 통치 아래 최전성기를 누리며 카를 5세의 신성 로마 제국을 거세게 몰아붙이던 때다. 쉴레이만 1세는 1547년 아드리아노플 조약의 체결 때 카를 5세를 '스페인 왕'으로 격하하고 자신은 '로마 황제'임을 내세웠는데, 이처럼 '누가 진정한 로마 제국의 후계자인가'를 놓고 오스만 제국과 신성 로마 제국 간의 신경전 와중에 합스부르크 가문의 후원을 받고 있던 학자 볼프가 내놓은 새로운 용어가 바로 '비잔티움 제국'이었던 것. 즉, 볼프는 '오스만 제국이 그 후계자를 자처하는 콘스탄티노폴리스의 제국은 '가짜 로마 제국'일 뿐이며 우리 신성 로마 제국이야말로 '진짜 로마 제국'이다'라고 주장하고자 '비잔티움 제국'이라는 예전에는 듣도 보도 못한 새로운 명칭을 만든 것이다. 결론적으로 '비잔티움 제국'이라는 용어는 신성 로마 제국이 오스만 제국과의 '로마성' 논쟁에서 우위를 점하고자 창안한 지극히 '정치적인' 이름이었다. 관련 글(영어)[56] 동로마 멸망 직후의 저작인 『광란의 오를란도』에서는 카롤루스 대제를 로마 황제로, 동로마 황제를 그리스 황제로 서술한다.[57] 원저자는 미셸 카플란.[58] 다만 이 두 문제의 경우 현대 연구자들 중 다수는 아니지만 적지 않은 수도 노리치와 의견을 같이하는 경우가 있으며, 점점 부상하는 추세다. 근거 없이 한 얘기는 아니란 소리다.[59] 1965년대의 저작이라 최신 연구 결과에 심하게 뒤쳐져 있다.(역사학은 흔히 생각하는 것보다 훨씬 더 연구 성과의 업데이트가 활발한 분야이고, 일반적으로 10년만 넘어가도 상당히 오래된 연구로 취급한다는 점을 알아둘 필요가 있다.)[60] 물론 전설이지, 오스만 측 기록으로는 울며불며 기도하던 이들은 성당으로 들어온 오스만군에게 학살당하거나 노예로 팔고자 끌려나갔다고 서술되어 있다. 도시를 완전 점령하자마자 성당으로 들어온 메흐메트 2세가 학살을 그만두라고 명할 때까지 죽임을 당하거나 끌려가지 않지 않은 사람은 몇몇에 지나지 않았다.[61] 앞서 언급하였듯, 터키인들은 이들을 독립국가 그리스인(Yunan)과 구별하여 '로마인(Rum)' 으로 부른다.[62] 잘 보면 자막으로 '콘스탄티노폴리스' 라고 부르고 있다. 현재의 공식 지명인 이스탄불과는 달리 그리스의 입장이 반영된 부분이다.[63] 그리스어 형용사 ανατολικός는 '동쪽의' 이라는 의미이다. 아나톨리아라는 지명부터가 동쪽에 있기 때문에 붙은 것으로 영어로 직역해놓으면 Eastland, Easteria 정도로 치환할 수 있다. 참고로 '서쪽의' 는 δυτικός로 서로마 제국은 Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.[64] 즉 非 그리스-로마적인 문화, 언어, 종족성 등이 여전히 상당했던 이집트, 레반트, 소아시아 중-동부 내륙 등의 지역은 배제한.[65] 콤니노스 시기의 저작물 중 하나에는 영어로 번역하면 'a Roman by birth', 즉 '출생에 의한 로마인'이라는 대목이 나오는데, 근현대적 의미의 국적(이중국적, 속지주의, 속인주의 등) 개념이 없던 중세 시절, 저 구절은 종족적인 의미의 로마인, 즉 '로마족'(Roman ethnicity)이라는 개념으로 보는 것이 학계의 의견이다.[66] 이에 대한 일화로 이후 러시아 제국러시아 혁명으로 무너지고 적백내전이 진행되면서 모스크바가 볼셰비키에 장악당하고 백군 황제파는 극동 연해주블라디보스토크까지 쫓겼는데, 이들에 의해 몇 개월 간 블라디보스토크가 제4의 로마로 추대되기도 했다. 제1 로마→제2 콘스탄티노폴리스→제3 모스크바로 이어지는 러시아인들만의 정통성 계보에 따른 것이다.

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