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1. 개요2. 설명3. 비판4. 다른 문화권에서
4.1. 샤리아 요구 시위4.2. 샤리아 법정4.3. 샤리아 경찰

1. 개요[편집]

청색: 대륙법, 적색: 영미법, 갈색: 대륙법+영미법, 황색: 샤리아
아랍어: شريعة إسلامية
영어: Sharia
페르시아어: احکام اسلام
말레이-인도네시아어: Syariat Islam

이슬람의 종교 율법. 이슬람을 국교로 하는 국가에서는 상당수가 이 율법에 기반한 법 체계를 가지고 있다.

2. 설명[편집]

샤리아라는 말은 고대 아랍어의 '지켜야 할 것' 이라는 뜻으로부터 기원한 것으로, 신이 내리신 완전한 법이며 모든 무슬림은 이 율법을 따라야 한다고 한다. 샤리아 법은 쿠란, 하디스, 이즈마(ijma)[1]를 법원으로 삼아 만들어졌다. 하지만 이것은 이슬람의 실질적인 창시자인 무함마드가 직접 만든 것이 아니라 무함마드가 죽은 후 수십년이 지나 이슬람이 초창기의 모습과 많이 달라진 상태에서 이슬람권 권력자들이 자신들의 권력을 공고히 하기 위해 만든 것이다. 실제로 이슬람 경전인 쿠란과 샤리아는 무함마드가 직접 작성한 것이 아니라 무함마드가 죽은 후 수십년간의 시간이 흐른 후 당시 남아있던 기록 문서와 입에서 입으로 전달된 구언을 정리하여 만들어졌다. [2]

이슬람에서는 샤리아가 크게 다음과 같이 이분된다. 하나는 인간이 하나님에게 대하는 직접적 의무 관계를 말하는 의례적 규범으로 청결, 예배, 자선, 단식, 순례, 장의 등에 관한 규범이 포함된다. 다른 하나는 인간 상호의 권리와 의무 관계를 규제하는 윤리적 규범이다. 이것은 혼인, 이혼, 친자 관계, 상속과 상속액, 노예와 자유인, 계약, 선언, 와크프(기부), 형벌, 비무슬림의 권리와 의무 등에 관한 규범이 포함된다.

현재는 이 샤리아를 이슬람 법이라고도 부르며 이들을 시행하는 나라들을 이슬람 법계라고 칭한다.

기본적으로 이슬람이 절대 대다수이긴하나 세속주의 국가형태를 유지하고있는 터키튀니지는 당연히 현대 대륙법을 쓰고 샤리아를 쓰지 않는다. 사실 터키는 그 옛날의 휘황찬란하고 역사가 오래 되었던 오스만 제국때조차도 샤리아를 쓴 적이 없다. 정확하게 말하면 오스만 제국을 구성하는 종교공동체(밀레트)는 각자의 종교법에 따라 민사사건을 담당하게 하였고, 형사사건에 대해서는 모든 밀레트에게 통용되는 카눈(Kanun)을 적용시켰다. 물론 무슬림 밀레트에게는 샤리아가 민사사건에 있어 (주로 채무, 매매, 금융, 결혼, 이혼문제) 적용되었지만, 샤리아의 판례를 참고하는 정도이고, 그나마도 해당 당사자들이 다른 법관을 찾아가 재판을 받을 권리가 있었기 때문에 무슬림이면서도 유대교 판관을 찾아간다든가, 정교회 기독교인이 남편과 이혼하기 위해 샤리아 판관을 찾아가는 등의 일도 비일비재했다. 또한 이슬람 판관들도 각자 소속된 학파(하네피, 샤피, 말리키, 한벨리)에 따라 관점이 서로 다르기 때문에 각자에게 유리한 학파의 판관을 찾아가 재판을 하기도 했다. 이를테면 "전쟁에 나가 행방불명된 군인의 부인의 재혼에 관해" 가장 관용적인 하네피파는 행방불명된지 3년이 지나면 사망한 것으로 간주하고 재혼을 허용한다고 보지만, 샤피파는 해당 군인의 시신이 발견되거나, 그의 전사를 증언하는 증인 4명이 확보되지 않는 한 이혼을 불허하는 식이다.

샤리아법을 엄격히 국법(또는 지역에서 국법에 준하는 통치 이념)으로 시행하는 나라는 수단, 사우디아라비아, 모로코,[3] 이란, 브루나이, 두바이, 카타르, 모리타니, 탈레반 치하의 아프가니스탄, 알 카에다ISIL 통치 하의 예멘, 이라크, 시리아, 리비아, 나이지리아 북부의 이슬람 지역, 인도네시아아체 등이 있다. 그 외에도 국가 단위로 샤리아를 집행하지 않더라도, 부족 단위나 마을 자치 단위로 샤리아를 엄격히 집행하는 이슬람 국가들도 매우 많다.[4] 이런 나라나 지역들에선 샤리아를 지키지 않으면 사형을 당하거나 구금되거나 채찍을 맞는 등 가혹한 형벌을 받는다. 하지만 세속화 되거나 종교적으로 더 관대한 나라들[5]은 샤리아를 어긴다고 해서 큰 지장은 없지만[6], 이슬람 근본주의의 영향력이 갈수록 늘어나고 있어 세속화가 진행된 나라들에서도 점점 샤리아의 힘이 커지고 관용의 가치가 약화되고 있는 실정이다.

샤리아법은 단순 법이 아니라 도덕 규범으로, 샤리아를 어기고 회개하지 않으면 불타는 지옥에서 뜨거운 녹물을 마시고 피부가 녹아들고 내장이 터지는 고통을 지속해서 느끼는 끔찍한 벌(!)이 기다리고 있다고 믿는다. 그래서 무슬림들은 강제적인 위협이 있던 없던 샤리아를 지키려고 노력하는 편이다. 샤리아는 정말 세세한 것까지 다루고 있어 일반 무슬림들도 샤리아가 대체 무슨 내용인지 다 모른다. 그렇기에 이것만 전문으로 연구하는 율법학자들이 있는 것이고. 예를 들어 알코올 관련해서도 장류에 들어있는 술 성분은 먹어도 되는지, 알코올이 함유된 향수를 사용해도 되는지 등등 아주 세세한 것마다 판결이 다르며, 학자들의 성향이나 시간에 따라 판결이 뒤집히는 일도 빈번하기 때문에 샤리아의 모든 내용을 다 안다는 것은 매우 힘든 일이다.

문제투성이 법으로 보이는 샤리아도 의외의(?) 장점이 있었는데, 7세기 이슬람 제국이 건설된 이후로부터 통치자가 권력을 잡고 철권 통치를 임의로 휘두르려고 했을 때 율법학자들이 샤리아법을 근거로 이를 막았기 때문이다. 어찌 보면 조선의 유생과 비슷하다 하겠다. 그러나 탄지마트 개혁으로 이러한 율법학자들의 권고를 못하게 법으로 막고, 힘을 술탄에게 집중시켰다가 결국 망했어요. 또한 어느 나라에 가건 그 나라의 지배자의 지배자의 성향과 관계없이, 이슬람 지역이라면 '샤리아'(지역차가 있긴 하지만)로 대략 법률은 비슷하게 통일되고, 다른 나라 출신이라도 종교가 이슬람이기만 하면 동포로서 동등한 권리를 보장받을 수 있었다. 이는 기존의 지역에 난립한 '소국가'의 벽을 넘어서 '범 이슬람 세계'를 하나로 묶어주는 기능을 발휘하기도 했다. 특히 장거리 무역을 하는 상인에게 이것은 이점이 많은 체계였고, 샤리아의 통합성은 동남아시아와 아프리카 지역에 이슬람이 전파되는 데 큰 역할을 하였다.

한편으로 이슬람권 외부의 견해와는 반대로 이슬람권 내부에서는 샤리아가 사회 정의를 구현하고 있다평가하고 있으며, 특히, 여성의 권리인권을 보장하고 있다고 주장하며 또한 그렇게 믿는다.[7] 물론 실제에 있어서는, 현대에 샤리아를 직간접적으로라도 받아들인 이슬람 나라들의 대다수가 종교의 자유와 소수자 인권을 비롯해 보편적인 자유 민주적 가치가 샤리아법으로 합리화되는 이슬람 근본주의 강요에 밀려 현실은 시궁창 수준이란 게 불편한 진실.

3. 비판[편집]


샤리아 법이 현재 세계 어떠한 법 체계보다 반인권적이며 잔혹한 것은 형법의 처벌 규정이다. 사형 - 참수형, 투석형(간통죄 경우) 손발 절단(절도, 소매치기) 태형 등의 전근대 고중세 사회에서나 볼수 있었던 가혹한 신체형이 광범위하게 규정되어 있으며, 샤리아를 시행하고 있는 적지 않은 국가들에서 21세기인 지금까지도 이러한 전근대 형벌들이 버젓이 벌어지고 있다.[8]

또 극도로 성차별적인 율법이라는 비판도 수없이 받는다. 실제로 안 그래도 낙후된 지역들에 샤리아법까지 강제될 경우, 여성은 구타나 성폭행에 시달려도 자신이 피해자임을 입증하는 것이 낙타가 바늘구멍에 들어가기보다 어렵다. 되려 남자의 4배에 달하는 증인을 세워야 하는데 이는 극도로 남존여비적인 지역에서는 사실상 불가능에 가깝고, 결국 억울하게 자기가 위증죄로 범죄자로 몰린다는 게 샤리아를 비판하는 전문가들과 사례들의 일관된 증언이다. 그렇다고 이러한 샤리아의 반인권적인 규정들을 수정하자고 나서면 알라가 주신 위대하고 공명정대한 샤리아를 감히 여자들이나 비무슬림들 입맛대로 바꾸자는 거냐? 따위의 수구적인 무슬림들의 극렬한 반발이 이어져서 고치지도 못한다. 이외에도 현대까지 이슬람권에 악명을 떨치고 있는 샤리아 율법의 잔혹성은 이슬람 근본주의 항목의 '샤리아 율법의 혹독한 인권 탄압과 문화 충돌'을 참조.[9]

현대에 들어와선 자유주의, 현대적 가치관에 명백히 위배되는 과거의 악법이 되어버렸기 때문에 종교적으로 굉장한 논란을 불러일으키고 있는 대상이다. 여성동성애자[10]에 대한 차별규정, 자유주의적 사상들과 세속 문화에 대한 금지 규정, 히잡, 니캅 등 전통 복장 강요, 타 종교에 대한 차별 규정(과거 이슬람 정복자들과 피정복민 타 종교인을 차별하는 규정인데, 문제는 21세기 현재에도 이런 정신 나간 차별 규정을 그대로 도입하라고 강요한다는 것이다.) 등 인권 침해적 요소가 매우 많기 때문이다. 아랍 민주화 혁명 이후, 새 헌법의 제정을 샤리아를 기본 바탕으로 할 것을 요구하는 이슬람 근본주의 세력과 온건하게 접근하자는 세력, 세속주의 세력과의 충돌이 빈번하다.

17세기까지만 해도 서양의 법보다 여성의 권리를 보장하는 등, 과거에는 선진적인 법안이었지만 이를 지금까지 수정 시도를 거부하며 고집해오면서 현대의 흐름과 맞지 않는 것이 문제라고 할 수 있다. 위에서도 언급했듯이 율법학자들이 동의하기만 하면 특정 사항을 율법에 끼워 넣을 수 있는 것 때문에(이즈마), 꾸란과 하디스의 가르침과는 크게 상관없는 것이 들어가기도 했었다. 여성 차별을 구체적으로 명시하고, 비 무슬림 타 종교인과 비종교인들에 대한 차별[11]을 적어 놓은 것이 전부 다 이즈마에 의해 추가된 것이다.

이렇기 때문에 샤리아에서 문제가 되는 요소를 수정할 것을 주장하는 이슬람 개혁파와 문자 그대로를 주장하는 이슬람 수구파가 격렬하게 충돌한다. 인권 침해적 요소가 다분한 사항들은 많은 것들이 이즈마에서 나온 것이므로(즉, 절대 건드릴 수 없는 꾸란이나 하디스에서 나온 것은 별로 없으므로) 정통성이 상대적으로 떨어져 충분히 수정이 가능하다는 의견과, 꾸란에서 명시한 것처럼 샤리아 그 자체가 신성한 법이기 때문에 한 글자라도 수정할 수 없다는 의견이 대립하고 있는 셈이다. 18~19세기 이슬람이 수구화된 이후 후자의 의견이 대세이며, 아랍 민주화 혁명 이후 아랍 민족주의를 외치며 득세한 이슬람 극단주의세력의 광풍과 보수화로 갈수록 후자가 주류가 되어가고 있는 상황이다. 알 자지라에서는 이를 주제로 한 키배토론이 많이 벌어지기도 했지만 결국은 서로 욕질하고 끝낸다.

# 샤리아 법을 시행하는 브루나이 여행객에 주의 사항을 전달하는 국내 신문 기사.

4. 다른 문화권에서[편집]

2003년 유럽 인권 재판소(European Court of Human Rights, ECHR)에서는 "샤리아는 민주주의의 근본적 원칙들과 호환되지 않는다"고 판결하였고, 정치권의 다원성과 지속적으로 진화하는 공공의 자유를 포용하기에는 샤리아가 너무 고정적이라는 이유를 제시하였다.[12]

4.1. 샤리아 요구 시위[편집]

나무파일:external/www.billionbibles.org/Sharia-law-in-Europe.jpg
▲ 네덜란드에 샤리아를 강제 도입하라고 시위하는 무슬림들. 팻말에 샤리아는 세상을 지배할 것, 자유지옥으로 가게 될 것 이라고 쓰여있다.

나무파일:external/extremecentre.org/Londonistan-Shariah-controlled-zone.jpg
자칭 샤리아 적용 지역 표지판.[13] 그나마 약과 담배, 술, 도박, 하이힐포르노와 매춘[14]은 이해가 되는 반면 음악은 왜 금지하나 싶지만 사실 수피즘 정도를 제외하면 주류 이슬람계는 음악 자체를 부정적으로 본다.[15]

유럽호주에선 종종 샤리아를 유럽 법에도 적용시켜야 한다는 살라피즘 성향의 무슬림들의 시위가 벌어지곤 하며 영국에서 그 빈도수가 높다. 이들을 이슬람 근본주의자쯤으로 치부하고 별거 아니라고 생각하는 사람도 있는데, 사실 시위를 나온 사람들은 일부 선동꾼을 제외하면 일반인들도 많다. 그리고 그 내용 또한 일반적이라 일컬어지는 샤리아의 가르침에 토대를 둔 거라 이들이 IS처럼 극단적인 해석을 하고 행동한다고 보는 건 옳지 않다. 문제는 현대 이슬람이라는 종교 자체의 지향점이 극단적이라는 것에 있다. 똑같이 전근대적이었던 타 종교들도 시대에 맞춰 변화해가는 와중에 이슬람만 제자리걸음을 했고, 그 기준에서 일반적이라는 조항들이 세계 평균적인 기준에서 바라보면 전혀 일반적이라고 보기 어렵다는 것이다.

이들이 요구하는 것은, 샤리아를 영국 법에 적용시켜서 무슬림의 도덕 규범을 반영하라는 것인데... 여기엔 음주를 금지하고 동성애 결혼을 불허하며 자기들도 시위하면서 민주주의 정신을 부정하는 등의 내용이 들어 있어서 다른 영국인들로부터 어림 반푼어치도 없다는 반응을 자아내고 있다. 게다가 이들이 요구하는 것들 중에는 샤리아 법을 법 전체에 적용시킬 수 없다면, 일정한 구역을 추장국(Emirate)으로 만들어 그 안에선 샤리아 법만 적용시킬 수 있게 하라는 것인데 스스로를 게토화 하겠다는 건가... 아예 독립하겠다는 거나 마찬가지라서 당연히 들어줄 이유 자체가 없는 뻔뻔한 소리다.[16]집시도 이 정도로 뻔뻔한 요구를 하지는 않는다.[17]

무슬림들의 정신 나간 샤리아 요구는 비단 서구에서만 일어나는 것이 아니다. 사실, 서구니까 그나마 이런 '시위' 정도로 그치는 것이다. 무슬림들의 샤리아 도입 요구는 전 세계의 많은 국가들에서 극단적 광신, 갖은 만행과 어그로, 테러로 끊임없이 표현되고 있으며 현대에는 기독교 계열 종교 재판 같은 미친 짓이 현대의 가치관에 맞춰 사라진 것처럼 샤리아 율법도 현대적인 인권존중 가치와 타협을 보지 않는 한은 최소 세속 국가들과 선진국에서의 존중 및 실현화는 지금도 불가능하고 앞으로도 불가능할 것이다.

게다가 계속 무슬림들이 조금도 양보않고 계속 샤리아를 요구하는 움직임을 보이자, 이에 따라 반이슬람 시위도 지속적으로 일어나는 등 마찰과 대립이 커지고 있다. 이를 가지고 샤리아 율법을 지지하는 시위자들은 자신들의 종교관을 존중해 달라! 따위의 헛소리를 하기도 하는데, 개인의 종교관은 존중받아야 하지만, 이는 상호 존중이 먼저 성립되어야 한다. 자신의 종교관만 절대적이고 타인의 종교관을 존중하지 않는 것은 명백한 모순이다.[18] 특정 종교를 차별적으로 대하지 않는 것과 다른 종교와 문화를 탄압하면서 자신들의 종교관만 존중해 달라는 요구를 들어주는 것은 전혀 다른 문제다. 진정한 문화상대주의에서는 다른 문화와의 공존의 가치를 파괴하자고 주장하는 사상이나 문화(=샤리아 도입 요구)는 존중할 필요가 없다고 본다고 한다.

대표적으로 영국에서는 이들 샤리아 시위에 매우 강경하게 나가는 편이며 당연하게도 일반적인 영국 시민들과 영국 사회에 동화되어 사는 무슬림들 역시 이들에게 굉장히 냉담한 편이다. 위에도 설명되어 있듯이 상호 존중 없이 단순히 해당 국가에서 특정 이득만 취하고 나머지는 자기 하고 싶은 데로 분탕을 치는 녀석들을 받아줄 사람들은 아무도 없다.

여담으로 유럽의 모두까기 인형 안티파는 반이슬람 시위와 샤리아 요구 시위에 맞집회를 실시하고 있다.

4.2. 샤리아 법정[편집]

영국 전역에서 운영되는 이슬람 샤리아 법정은 2014년에는 85개이다.# 참고로 2008년 기준으로는 12여개였다.

영국에서 샤리아 재판은 1980년대부터 시행되고 있으며, 영국 무슬림중재법정(MAT)는 영국 중재법에 따라 1996년부터 합법적으로 활동하고 있다. 전체 샤리아 재판의 5%에 달하는 소송은 비이슬람 교인이 연관돼 있는데, 비무슬림이 샤리아 법정을 찾는 이유가 “영국 사법제도보다 덜 형식적이고 덜 번잡하기 때문”이라고 한다.# 진보성향의 로완 윌리엄스 캔터베리 대주교는 2008년 런던 왕립재판소에서 “영국의 무슬림 인구는 180만에 달하는 만큼 샤리아(이슬람율법)법정을 공식적으로 인정하는 것이 사회적 단합에 기여할 것(??)”이라 주장하였다.# 당연히 이에 대한 비판도 거세다.

4.3. 샤리아 경찰[편집]

'자칭' 샤리아 경찰이지만 실상은 샤리아 깡패. 단지 샤리아를 법률에 적용하라고 요구하는 것만이 아니라, 직접 "샤리아 경찰"이라는 사조직을 만들어서 강제로 이슬람권이 아닌 남의 나라에서[19] 샤리아를 지키도록 만들기도 한다.

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젊은 이슬람 청년들이 "샤리아 경찰"이라고 써진 오렌지색 조끼 같은 것을 입고, 삼단봉 같은 것을 들고 다니면서 "샤리아 경찰"을 자칭하고, 샤리아를 어기는 사람을 현지인, 외국인, 아랍계를 가리지 않고 협박, 폭행하고 다니는 것이다. 이들이 하는 모든 행위는 법률로 정해지지 않은 불법 활동이다. 이런 행동을 자경단이라고 하는건 진짜 자경단에게 실례다. 이들은 정당한 법률이나 국민 다수의 지지로 공권력을 부여받은것이 아니고, 어디까지나 자칭 경찰이며, 자기들의 신념만으로 폭력적인 파괴 행위를 하는 것이다. 이건 다른 종교와 문화에 대한 엄연한 테러행위이다. 이런 테러행위를 스스럼 없이 자행하면서 자신들이 공격 받으면 종교 탄압이라고 부르짖는 것은 적반하장이다.[20] 독일에서 노골적으로 샤리아 경찰 행위를 하는 모습이 나타났다. 그러나 잘못된 정치적 올바름이 아직 가시지 않았는지, 2014년 부퍼탈에서 일어난 샤리아 경찰의 젊은 무슬림에 대한 영향력 행사와 모집 사건에 대해서 2016년 11월 독일 법정은 '샤리아 경찰이 독일법을 해치지 않는다고'(???) 판결하였다.# 원문을 읽어보면 알겠지만 그냥 해당 행위들이 샤리아에 위배된다고 말하고다니는 행위들이라 직접적인 폭행 등 위법행위를 저지르지 않았기 때문에 경찰복과 혼동될 수 있는 복장을 입은 죄로 기소한 것인데 이건 충분히 법리적으로 다툴 수 있는 문제이다. 애초에 남들에게 그게 무슨 헛소리든 하고 다니는 것 자체는 제재할 근거가 없기도 하고 폭행 등의 행위를 할 경우 해당 위법 행위로 기소하면 될 일이다. 다른 나라에서도 비슷한 짓을 하고 다닌다.기사

서방국가(특히 영국)에서는 이런 샤리아 경찰을 상대하는 전담 NGO가 구성될 정도로 샤리아 경찰은 악명을 떨치고 있는 단체이다. 해당 반 샤리아 경찰 단체들의 주된 활동은 샤리아 경찰의 소재 파악 후 시 당국이나 경찰에게 알리기 및 신규 무슬림 이민자들을 상대로 민주주의에 입각한 인권 교육 등을 실시하고 있다. 다행히 대한민국의 경우 국내 이슬람 사회 내 샤리아 경찰 같은 극단적인 단체는 아직까지는 등장하지 않은 것으로 알려져 있다. 애초에 대한민국의 이슬람 신자 인구 비율은 극히 적고, 또 한국인들은 유럽인들에 비해 집단주의적인 문화가 강하기 때문에 멀쩡하게 살고 있던 자기 나라에서 갑자기 굴러온 놈들이 이슬람 믿으라고 하고 안 믿으면 개난동 피우는 걸 서구 세계처럼 곱게 넘어가 줄 사람들이 아니다. 또 가뜩이나 윗동네 때문에 예민한 마당에 저 샤리아 경찰이 한국 내에서 조직된다면 국가보안법에 의거해 반국가단체로 규정되어 경찰 특공대를 포함한 공권력이 체포하고, 필요하다면 사살할 수도 있다. 그러나 조직폭력배 레벨 역시 대한민국에선 폭력조직 결성만으로도 사형을 언도받을 수도 있는 폭처법으로 처벌을 받는다. 그 이전에 샤리아 경찰들은 한국어를 모르거나 서툴게 뻔하기 때문에 조직적으로 들어오긴 어려울 거다.[21]

그나마도 유럽인들이라고 순한 양처럼 당하고만 살지는 않기 때문에 샤리아 깡패 또한 안티파에게 제재 당하거나 이런 막장 행동으로 인해 극우 단체에게 시달리는 상황. 몇몇 영국인들이 샤리아 깡패를 집단 린치해버리는 경우도 있어 샤리아 깡패가 영국 경찰한테 도움받는 웃지 못할 일도 일어나고 있다. 안티파>>>극우>샤리아 경찰 나부랭이

테러를 제외한 이슬람 과격파의 행동 중 가장 염치 없는 경우라고 볼 수 있다. 사실상 이들이 외국에서 이런 행동을 하는 이유는 이들이 타국에서 안락한 삶과 이익을 얻으려고 이민 등을 통해 왔지만, 타국 혹은 이민 와서 모국이 된 국가에서 금전적, 사회적 이익은 이익대로 챙겨가고 그러면서도 다른 사람들의 권리를 빼앗아 가는 모순된 행동을 하는 것이다.[22]

때문에 일각에서는 이 샤리아를 도입하라고 주장하는 정신나간 무슬림 극단주의자들을 이미 서구사회에 악명이 높은 네오나치보다도 더 심각하게 보면서 사실상 이들을 테러리스트나 다름없이 보기도 한다. 사실 네오나치를 위시한 극우파가 서구사회의 세속적인 기존 극우가치관에 자리잡고 사회를 좀먹어서 자신들을 존속시키려고한다면, 이들은 소수자라는 가면을 쓰고 서구사회의 관용을 얻어내면서도 바로 그 가치를 전면 부정하고 근본적으로 이슬람 가치를 내세워 정복해서 자신들을 존속시키려고 하기 때문. 전자가 그냥 동네 양아치라면 후자는 제국, 식민주의자들이다.
[1] 무슬림 학자와 지도자가 동의한 사항.[2] 즉 샤리아는 기독교로 치면 성경과 같은 것이 아니라, 중세 가톨릭 통치기의 종교적 규율과 같은 것이다.[3] 헌데 절도 행위했다고 손목을 절단하고 맥주와 와인,위스키등 술의 반입과 제조,판매,음주도 엄격히 금지하며 샤리아등 이슬람 법계를 엄격하게 시행하는 사우디와 달리 이 쪽은 맥주나 와인등 술 제조,판매도 허용하고 있고 절도 범죄자들에 대해 손목 절단 대신 징역형으로 때우는 등 사우디보다는 어느 정도 유화적인 편이다.[4] 이슬람 초기의 아랍 사회는 부족 사회 위주로 구성되어 있었고, 이슬람은 사회 질서 유지를 위한 강력한 권한을 족장에게 부여했다. 즉, 부족이나 마을의 지배 세력이 자신들의 권력을 유지하는 데 있어 이슬람과 샤리아는 매우 유용한 수단이었고 이는 아직까지 이어지고 있다.[5] 인도네시아, 튀니지, 요르단, 이집트, 알제리, 터키 등.[6] 그러나 이는 도시 같은 세속적인 몇몇 지역 한정. 그리고 이들 지역에서도 인니, 튀니지나 터키를 제외하면 어디서든 기본적인 이슬람 법 안 지키면 극단주의자들에게 살해 당하거나 공격 당하고, 소위 '이슬람 정신에 투철한' 지역주민들의 고발에 의해 구속되거나 하는 건 똑같다.[7] 무슬림들이 말해대는 샤리아법의 '정의'와 '인권'은 현대 민주주의 사회의 정의나 인권 개념과 전혀 다르다. 어디까지나 이슬람의 관점에서 올바른 것(세속 인권 파괴와 특히 서구식 현대 여성 인권 말살), 이슬람의 관점에서 여성에게 허용할 수 있는 권리(강제로 히잡을 두르지 않으면 처벌 받고, 남편에 의한 구타가 허용되며, 법정에서 남자 증언의 반밖에 인정 못한다는 식의 차별 조항 등)를 샤리아가 '훌륭히' 구현하고 보장해준다는 의미이므로 마치 북한의 법전에 나오는 '인권', '민주', '정의' 같은 말이나 샤리아에서 주장하는 소위 '여성의 권리'나 '인권'이나 별 다름 없다. 한마디로 흔한 무슬림들의 사탕발림 샤리아 평가에 속으면 안 된다는 것.[8] 예를 들어 간통죄를 저지르면 무슨 조폭마냥 몸을 땅에 파묻고 두개골이 깨져 사망할때까지 돌로 내리치는 끔찍한 형벌이 당당하게 벌어진다(!).[9] 여기에 대해서 무슬림들은 형사 처벌은 사우디 아라비아, 이란, 아프가니스탄 같은 곳에 있을 뿐 많은 이슬람교 국가들에서는 19세기부터 서구 문명을 반영하여 20세기 초부터 한정적으로 적용되고 있다고 주장한다. 샤리아가 모든 범죄에 대해 동일하게 확정 판결을 요구한다는 것은 서구의 일부 법학자들에 만연된 편견이라는 변명이다.참고 자료 그러나 이런 주장은 이슬람교 국가들의 제도를 서구식 국가 제도의 틀을 적용해서 주장하는 논리가 부족한 변명이다. 실상은 겉으로는 어느 정도 세속화 되었다고 평가 받는 이슬람 국가들에서도 내부적으로는 수 없는 부족 간 질서로 갈라진 이슬람권 사회 특성상, 부족 전통에 따라 어마어마하게 많은 무슬림들이 샤리아와 그에 따른 가혹한 처벌들을 사적으로 강요 당하고 있는 것이 불편한 진실이다. 게다가 이미 공식 국법으로 채택된 꼴통 국가들이야 말할 것도 없고, 소위 한정적으로 집행한다는 국가들마저도 우리가 생각하는 세속 문화의 자유, 종교의 자유 같은 건 사실상 없다. 샤리아의 제한이 삶 전반에서 너무 심각하기 때문이다.[10] 재미있는 점은 샤리아에서는 항문 섹스와 부부 외의 남녀간의 섹스를 금지한다. 그래서 의외로 많은 율법학자들이 여성 간의 동성애는 마땅한 처벌 근거가 없다고 해석하기도 한다. 실제로 많은 무슬림 국가에서 동성애 처벌 시 남성 간의 동성애는 사형도 가능하지만, 여성 간 동성애는 처벌 규정이 아예 없거나 경미한 처벌만 내리는 경우가 많다.[11] 이슬람은 '교리 상으로' 종교의 자유를 보장한다. 그런데 문제는 개종의 자유가 없으며(코란에 대놓고 배교자를 죽음으로 처단하라고 나온다.) 들어올 때는 마음대로였지만 나갈 때는 아니란다. 무종교 자체를 인정하지 않고, '사실상' 어떤 문화권보다도 타종교에 대한 심각한 박해와 차별이 만연하다.[12] 하지만 이에 대해서는 두 가지 반론이 존재한다. 첫째, 이는 이슬람만이 아닌 모든 종교의 문제이기에 일관성이 떨어진다는 점과, 둘째, 무슬림 측에서는 오히려 샤리아를 절대적인 법률로 보지 않으며 이슬람식 수정 민주주의가 가능하다고 생각하는 쪽이 다수라는 점이다. 물론 이 반론도 문제가 있다. 첫째, 모든 종교의 문제라고 해서 이슬람의 문제가 아닌 것은 아니다. 다른 종교의 문제도 같이 언급해야 형평성이 맞긴 하지만, 이슬람에 대해서도 논하지 못할 근본적인 이유는 될 수 없는 것이다. 두번째 반론도 링크된 실제 조사 결과는 정작 반론과는 거리가 좀 있다. 애초에 파키스탄이나 이집트에서는 샤리아만이 법률의 근본이어야 한다는 의견이 다수이고, 인도네시아나 이란에서도 샤리아를 근본으로 삼되 다른 요소를 좀 첨가하자는 정도가 다수이다. 팔레스타인은 양쪽이 비슷한 비율이고. 샤리아를 근본으로 법을 만들 수 없다는 의견은 터키에서만 다수인 건 덤. 즉, 무슬림 다수라는 반론은 과장이 섞였다고 봐야 한다. 게다가 다른 것을 가져다 쓴다는 것도 샤리아와 충돌하는 부분을 어찌 처리할 생각인지는 확실히 밝히지 않은 부분이라 반론에 써먹기는 애매한 내용이다.[13] 표지판이라기보단 이슬람 근본주의자들이 가로등 같은 데다 붙여두는 스티커에 가깝다. 이 짤방을 패러디한 샤리아 없는 지역 표지판도 있다.[14] 그림은 하이힐인데, 아래 글씨를 잘 보면 NO Porn and Prostitution(포르노와 매춘 금지)이라고 쓰여있다. 잘 보면 옆에 여자 T팬티 그림도 있다[15] 주류 이슬람에서 인정하는 유일한 음악은 '나쉬드'(찬가)뿐이다. 나쉬드가 할랄, 즉 이슬람 기준에서 적합하려면 조건을 갖추어야 한다. 반주는 북소리만으로, 보컬은 남자 목소리만으로 해야 하며 그 이상의 다른 음악적 장치나 효과는 인정하지 않는다. 가사를 명료하게 전달하되, 비 이슬람적인 내용을 담으면 안 된다. 신비한 분위기를 이끌어 가사가 아닌 가락 자체에 집중하게 해서도 안 된다. 그리고 설령 합당한 나쉬드라고 해도 여자가 불러서는 안 된다. 이 기준에 따르면 피아노로 친 뉴에이지 음악도 금지된다. 사실상 소수의 합당한 나쉬드를 제외한 모든 음악을 금지한다는 뜻이다. 몇몇 무슬림들은 이런 나쉬드의 빡빡한 조건에 반발해서 조건을 조금 무시한 나쉬드를 만들기도 하는데, 유튜브에서 이런 나쉬드 영상에는 '이건 하람(금지된 것)이다.'라고 타박하는 댓글이 달린다. 그럼 Yee도 하람(금지된 것)이겠네? 원칙적으로는 그렇다.[16] 애시당초 그렇게 하면 법에 모순이 생긴다. 분명 살인을 금지하는데 그 안에서 간통을 저질렀다든가 해서 살인 사건이 일어났는데 과연 그것을 처벌 할 수 있게 될까 만일 처벌하지 못하면 그 나라 법은 무엇이 되어버릴까[17] 독일이나 영국에서 무슬림들이 이런 난장판을 치고 있는 덕분에(?) 거꾸로 집시의 부정적인 이미지가 어느 정도 묻히는 일도 있었다. 아무래도 나라 없는 민족이라 뭐라 떠들든 무시하고 탄압하면 그만인 집시보다는 중동 아랍세계라는 나름 막강한 뒷배경을 가지고 있는 아랍인 무슬림들이 집시 저리 가라 할 정도로 개념 없는(...) 요구를 해대고 있으니 훨씬 부담스러울 수밖에 없다. 그간 차별 때문에 정당한 일을 하려고 해도 박해 받곤 했던 집시 본인들에게는 좋은 일.[18] 이들은 자기네들이 지키는 수준이 아니라 아예 남에게 강요도 한다. 게다가 그들은 자신들과 같은 무슬림도 아닌데 이렇다. 이쯤되면 존중할 가치조차 없어보임을 잘 보여준다.[19] 이민자이므로 원칙 상으로는 해당 국가의 국민이 맞으나 자기가 사는 나라의 법을 무시하는 행위이기 이전에 자기가 어느 나라 사람인지조차 잊어버린 행동을 저지르고 있는 극단주의자들이 많은 편이다.[20] 설령 종교탄압이라고 인정한다고 해도 이쪽은 인권침해와 위법 행위로 처벌해야한다. 자국의 법률을 따르지 않았으니까[21] 애초에 이들이 주로 살았을만한 중동지역은 한국과 멀리 떨어져 있다. 유럽이 이것때문에 몸살을 앓는건 이 지역이 그나마 중동과 가까운 편이기 때문이다.[22] 물론 갑작스레 변화한 환경에 적응하기는 힘들테지만 최소한 그 나라의 법 정도는 준수해야 하는게 맞지 않겠는가? 무엇보다도 일단 자기네들을 추방하지 않은 것만 해도 큰 자비 아닌가? 법을 모를 수는 있겠지만 모른다는 이유로 처벌마저 하지 않으면 안되는 일이다 (만일 그렇게 되면 법은 존재하지 않는거나 다름없게 된다.)