성직, 즉 설교를 하고 예식을 집전하는 등의 종교적 업무에 대해 전문적으로 교육받아서, 성당/교회/사원/사찰 등에서 신자들의 모임을 이끄는 사람을 성직자라고 한다.
신부/
목사/
이맘/
승려/
교무 등이 있다. 유사한 표현으로
신관이 있는데,
신관은 성직자와는 달리 종교 집단이 아닌 "국가"가 인정한 직업의 성격을 가진다.
영어 Cleric은
라틴어 clericus에서 온 단어로, 이
라틴어의 뜻은 대충 '종교적인(또는 성스러운) 길을 따르는 사람'정도 된다. 비슷한 단어인 프리스트(Priest)는 성직자 중에서도 신에게 지내는 제사나 제의 같은 종교 의식을 치루는 권한이나 자격을 갖춘 경우를 말하며,
사제로 번역될 수 있다. 요컨데 Cleric은 Priest를 포함하는 넓은 범위이며 종교에 따라 Cleric은 있어도 Priest는 없을 수 있다. 창작물에서 클레릭이라는 단어를 많이 쓰는 것은 이 때문.
고대
이스라엘에서
제사장이
예루살렘 성전의 의식이나 제사를 담당했다. 유대교의 제사장이 뒤에 기술될 아브라함 계통 종교의 성직자의 원형을 제공한다. 예루살렘 성전이 파괴된 후, 조직이
랍비 중심으로 재편되면서 사실상 유대교에서 성직자 계급은 사라지게 되었다
기독교 중
가톨릭/
정교회/
콥트교회 등 보편교회에서는 선교, 평신도의 지도, 전례의 집전을 위하여 특별히 자격이 부여된 신자인
주교(主敎)/
사제(司祭)/
부제(副祭)를 성직자라 한다.
만인사제설(萬人司祭說)에 입각한
개신교에서는 가톨릭처럼 '
하느님과 인간을 이어줄 중간 버팀목으로서의 성직자'는 존재하지 않는다. 그러나
목사(牧師)/강도사(講道師)/전도사(傳道師) 등을 일반적인 의미의 성직자(개요에서 소개된 의미의 성직자)로 생각하고, 보통 이들을 교역자(敎役者)
[1]라고 부른다.
개신교 교파 중에
성공회와 일부
루터교에서는, 보편교회와 같이
주교제에 따라
주교/
사제/
부제의 성직자가 존재한다. 그러나 이는 기독교 전통에 따라 형성된
주교제도라는 형식을 존중하는 것이지,
가톨릭/
정교회가 가지고 있는 성직자의 개념에 동의해서가 아니다.
성공회/
루터교도
개신교이기 때문에 당연히 만인사제설을 인정한다.
[2] 기독교는 원칙적으로 모든 사람들이 사제직, 왕직, 예언자직을 수행한다는 것을 전제로 한다. 구약시대에는
하느님과 인간 사이에 놓인 죄로 인한 직접적인 연결이 불가능해지고 오직 선택된 지파인 레위 지파의 사제들만이 하느님 앞으로 나아가 하느님과의 그 백성의 연결을 담당했다.
그러나
예수 그리스도가 죽음으로써 죄의 문제가 해결되고 모든 신자들이 하느님 앞에 직접 설 수 있게 되었다.
사도 바오로와
베드로,
사도 요한 역시 자신의 편지에서 모든 신자들의 사제직, 왕직, 예언자직에 대한 말을 남긴다.
[3] 유다인이나 그리스인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 아무런 차별이 없습니다. 그리스도 예수 안에서 여러분은 모두 한 몸을 이루었기 때문입니다.
여러분은 선택된 민족이고 왕의 사제들이며 거룩한 겨레이고 하느님의 소유가 된 백성입니다.
베드로1서 2장 9절(공동번역)
당신은 그들로 하여금 우리 하느님을 위하여 한 왕국을 이루게 하셨고 사제들이 되게 하셨으니 그들은 땅 위에서 왕노릇 할 것입니다.
요한묵시록(요한계시록) 5장 10절(공동번역)
따라서
예수의 부활 이후의 사제직은 세례를 받은
기독교 신자라면 누구나 될 수 있는 사제직으로, 이를 보편사제직이라고 부른다.
하지만, 교회를 운영하고 신자들을 가르치며, 특별히
그리스도께서 직접 명하셨던
세례성사와
성체성사를 비롯한 각종 의식을 집례할 새로운 사제직이 탄생한다. 이 사제직의 근원은 곧 대사제인 그리스도의 모범으로 종래 독보적으로
하느님과의 소통이 가능했던 구약의 사제와는 전혀 다르다. 그리하여 대사제 그리스도를 본받아 하느님과 그 백성들을 위해 봉사할 직무를 담당할 이들이 뽑혔고, 그 시초가 바로 그리스도
최후의 만찬 자리에 참석하고 훗날 성령강림을 경험했던
12사도를 포함해 성
바오로, 성 바르나바 등이다. 이들은 직접
예수 그리스도의 가르침을 이어받아 세상에 그리스도를 증거하고 교회를 조직하고 운영하며 신자들을 가르치고,
성체성사와
세례성사를 비롯한 의식을 집전하였다. 바로 이것이 현재
기독교에서 운용하는 성직제도의 근원이라고 할 수 있다.
[4] 이상을 보건대,
기독교의 성직은 단순히
하느님과 사람을 연결하는 차원이 아니라 모든 신자들 가운데 신자들을 위해 철저히 자신을 낮추고 봉사하는 사람임을 알 수 있다. 이를 위에서의 보편사제직과 구별하여 직무사제직이라고 칭한다.
이후, 장로, 감독 등의 초기 성직품이 정리되어 점차 7품의 성직으로 정리되는데 이는 다음과 같다.
대품(Major Order): 3품
사제품(司祭品, presbyteratus): 사도들의 후계자로
성사를 집전하고, 복음을 비롯하여
하느님의 말씀을 전하고 가르치는 권한을 가진다. 성서에 '장로'로 번역되는 Presbyter가 기원이다. 본디 사제는
주교(主敎)와
신부(神父)를 아울러서 지칭하는, 즉 전례를 집전하는 이들을 말하는 단어였다. 따라서 엄밀히 말해 사제와 신부는 구분해서 사용될 필요가 있다. 사도들의 직접적인 후계자로서 선택된 사람들이 성서 속에 '감독'에서 기원한
주교로, 교구의 교회 조직을 치리할 권한을 가진다.
[5] 여기에
견진성사와
성품성사를 집전할 권한이 있어서 교회 조직의 영속과 직무성직자들을 택할 권리를 가진다. 주교는 교회 조직과 가르침의 단일성과 지속성의 상징인 셈이다. 주교와 주교를 대신하는 신부만이 오직
7성사 전체를 집전할 권한을 가진다.
부제품(副祭品, diaconatus): 사도들을 돕기 위하여 선택된 12명의 봉사자들에서 그 기원을 찾는다. 성사를 집전할 수는 없지만, 가난한 이들을 돌보며, 교회 조직에 필요한 운영을 도우며 더불어 교회의 다양한 사회활동 등을 담당한다. 또한 사제와 함께 하느님의 말씀을 전하고 가르치는 권한도 가지며, 성사 중에서
세례성사,
병자성사 등을 집전할 수 있는 권한을 가진다. 전례 시
복음서를 낭독할 수 있는 권한이 있다.
[6] 차부제품(次副祭品, subdiaconatus): 부제품의 바로 아래품으로, 본격적으로 독신을 지키고
성무일도를 성실히 바칠 의무를 지닌다. 또한 이때부터 소속된
교구 혹은
수도회에서 해당자의 생활을 감독하고 관리하며 보장하게 된다. 전례 시 서간문을 낭독할 수 있는 권한이 있다.
소품(Minor Order): 4품
시종품(侍從職, acolythatus): 제대 위에서의 전례에 사제를 도와 함께 참여할 수 있는 권한을 지닌다.
구마품(驅魔品, exorcistatus): 구마, 즉 악마를 쫓아내는 권한을 지닌다. 구체적으로 구마식에 필요한
성수(聖水)를 축성할 권한이 있다.
강경품(講經品, lectoratus): 성당 내에서
성경과 기도문을 읽는 권한을 지닌다. 특별히
시편 기도를 낭송할 수 있는 권한이 있다.
수문품(守門品, ostiariatus): 성당의 문을 열고 닫으며, 성당의 종을 치는 권한을 지닌다.
제2차 바티칸 공의회 이전에 소품은 신학생들이 사제가 되는 과정에서 서품되는 경우에만 존재했다. 즉 제1품인 수문품을 받기 직전 행해지는 삭발례를 받은 직후에 성직자가 되는 것이었으며, 자연히 소품은 대품을 위해 거쳐가는 과정 정도의 의미로 남아 있게 되었다. 이러던 와중에
제2차 바티칸 공의회 이후 평신도들의 역할과 의미가 확장되면서 차부제품과 소품이 완전히 폐지되었고, 폐지된 5품은 평신도와
수도자들의 역할로 넘어가게 되었다. 쉬운 예를 들자면, 당장 시종품 성직자의 역할은 성당
복사들이 수행하고 있으며, 강경품 성직자가 수행해야 할 독서, 해설 등은 전례부에서 수행하고 있다. 수문품의 역할은 본당 관리장이 수행하고 있다.
또한 폐지된 4개 소품과 차부제품을 대신하여 신학생들이 받는 2개의 직(職)이 생겼는데, 이것이 독서직(讀書職)과 시종직(侍從職)이다. 각각 강경품과 시종품, 차부제품이 다른 형태로 남아있게 된 것인데, 이제는 말 그대로 사제품을 받기 위해 준비해나가는 과정으로 정착된 것이다.
정리하자면, 현대
천주교에서 말하는 성직자는 사제품과 부제품을 받은 성직자, 즉 성직 3품을 받은
주교,
신부,
부제를 말한다.
수사와
수녀도 국어사전의 풀이인 "종교적 직분을 맡은 교역자"라는 정의에는 부합하는 듯 하므로 성직자 비슷하게 보일수도 있다. 그러나 가톨릭의 교계제도에서 성직자는 서품을 받은 사람에 한정되므로, 이들은 성직자가 아닌
수도자로 따로 분류된다.
[7]정교회에서는 일반인들이 이런 역할을 맡으면서 동시에 성직으로 서품하기도 한다.
가톨릭교회에서는 그냥 평신도들이 봉사로서 하는 역할을 주교의 축복과 함께 정식 성직으로서 수행하는 것이다. 전통을 중시하는
동방정교회의 특성으로 가톨릭과 달리 성직 7품이 그대로 유지되는데, 다만 7품 분류시 주교, 사제, 부제(보제)로 분류하여 주교와 사제를 다른 품으로 설정하고,
[8] 소성직품에서 구마와 수문을 빼고 부보제(차부제)를 집어넣고 선창자품을 넣는다. 다만, 이러한 소품의 전통은 평신도의 봉사직 성격이 강해 실제로 성직자 대우를 하는 것은 아니지만, 일단 최종단계인 사제직에 오르기 위해서는 반드시 독서직과 시종직을 거쳐야 한다.
성공회는 개신교의 일파이지만,
주교제에 따라
주교-
사제-
부제라는 3성직을 둔다는 점에서 타 개신교 교파들과 차이가 있다. 다만 만민사제주의를 부정하지 않는다는 점에서
가톨릭이나
정교회에 비해서는 순명권의 개념이 상대적으로 약한 편이긴 하다.
[9] 고해예식이 있긴 있지만, 타 개신교 교파처럼 성직자를 통하지 않고 직접 하느님께 고하는 기도를 하는 것이 일반적이다.
[10] 개신교에서 성직자라는 단어는
가톨릭의 잔재처럼 여겨서인지 잘 쓰지 않고, 목사나
전도사, 강도사 같은 사람들을 보통 교역자라고 한다. 만인제사장설을 잘못 이해한 나머지 교역자도 평신도와 동등하다는 식의 잘못된 정보가 인터넷과 현실을 막론하고 돌아다니지만,
교역자와 일반 평신도의 구분은 종교개혁자들도 필요하다고 인정한 사실이다. 만인제사장설을 문자 그대로 따르는 교파들은 소수 교파인 재세례파나 다비파 정도밖에 없다.
장로교의 경우 교의학적으로 보면
목사도 '가르치는 장로'라 보며 일반인을 대상으로 한 교회 부설 신학원에서도 그렇게 가르치는 경우가 있으나 현실적으로 신학적 지식을 전문적으로 쌓은 교역자와 평신도에서 뽑혀지는 '일반 장로'의 직분 차이는 매우 큰 편이다. 그래도 가톨릭보다는 민주적인 면이 강하므로 장로들의 의견도 교회 운영에 반영이 되는 편이다.
목사의 권위가 지나치게 커서 문제가 되는 교회가 있는 반면, 장로나 집사 등의 영향력이 강하고 목사의 영향력이 상대적으로 약한 교회도 있는 등, 개신교에서 목회자의 영향력은 뭉퉁그려 얘기하기 애매하다. 한마디로 교회별로 케바케. 또한 개교회 중심주의를 강조하는 개신교의 특성상 교파나 개교회별로 상당히 큰 차이가 존재한다.
감리교에서는 '감독'이라는 직책이 주교와 비슷하게 존재한다. 개신교 공통으로는, 영문 번역에서도 Deacon을
집사로 번역하고
전도사, 권사, 안수집사, 집사 등의 봉사자 전체를 아우르는 나름의 계서제를 가지고 있는 실정이다.
[11] 성공회나 일부 국가의 루터교회의 경우 로마 가톨릭과 하드웨어상 거의 차의가 없다고 봐도 좋을 정도.
[12]
현재도
가톨릭과
정교회에서는 남자만이 성직자가 될 수 있다. 우리가 가톨릭의 이미지로 흔히 떠올리는
수녀는 성직자가 아닌
수도자로서, 서로 별개의 직분이다. 수녀도 엄밀히 말하면 평신도다.
예비자 교리교육때 교리 교사인 수녀가 '수녀도 평신도'라고 일갈한 일화가 있다세계
성공회의 맏형 격인
영국 성공회에서 1862년 여성이 첫 부제 서품을 받았다. 그러나 그 이후로 거센 반발이 있었고, 1920년에야 비로소 여성 부제가 성직으로 정식 인정됐다. 현재 영국 성공회에는 1천 9백여명의 여성 성직자가 활동하고있다.
미국 성공회는 1976년 여성에게 사제 서품을 주기 시작하였다. 1988년에는 미국 성공회에서
흑인 여성 사제 바바라 해리스가 세계 성공회 첫 여성
주교로 선출되었다. 2006년에는 미국 성공회 네바다 교구 주교 캐서린 제퍼츠 셔리가 세계 성공회 첫
여성 관구장 주교로 선출되었다.[13]대한성공회는 2001년에 최초로
여성에게
사제서품을 주었다.
[14] 부산교구의 민병옥 가타리나로, 1978년 성공회 신학대학원을 졸업했으나, 당시에는 여성의 서품을 허용하지 않아, 줄곧
전도사로만 머무르고 있다가
[15] 졸업하고 23년이나 지난 후에야 사제서품을 받을 수 있었다.
대한성공회 내부에서 부산교구가 다른 교구에 비해 상대적으로 저교회파적이고 개방적이었기에 여성 사제서품이 가능했다는 평이 있다. 민병옥 가타리나 사제는 이후 10년간 사목한 후 2011년에 은퇴했다.
상대적으로 보수적인 서울교구에서도 2004년 처음으로 김기리 미리암이 사제 서품을 받아 여성 사제를 배출했다.
[16] 2007년에는 첫 여성 수도
사제도 탄생했다(오인숙 가타리나,
성가수녀회).
[17]위에 기술된 여성 성직자들을 필두로,
대한성공회는
지속적으로 여성들을 성직에 서품하였다. 최근에는 거의 모든 서품식에 여성
부제/
사제가 나오고 있으며, 현재
대한성공회에는 20여 명의 여성 사제들이 있다.
우리나라의
개신교는 선교 초기에는 소수의 일부 교파만이 여목사, 여장로를 인정하였으나, 시대의 흐름에 발맞추어 대부분의 총회 및 교단에서 인정한다. 여목사는 흔히 보이지만 여장로는 특히 잘 보이지 않는다. 여성에게
장로 직분을 잘 안 주는 경향이 있기 때문인데, 그 대신 여성에게는 흔히
권사라는 직분을 준다.
아직까지 여목사/여장로를 아예 인정하지 않는 교단도 있다. 에큐메니컬 교단들은 대체적으로 여성목사, 여성장로를 인정하지만 비에큐메니컬 교단들은 대체적으로 이를 인정하지 않는다.
이슬람에서는 기독교나 불교처럼 성직자 개념이 없다.
이맘이란 직책이 있으나 이는 사원에서 예배를 집전하는 학식있는 사람을 가리키며 그때그때 누구나 이맘이 될 수 있다. 대신 이슬람에는 쿠란의 내용을 해석하고 율법을 정하는 물라(율법학자)와 교리에 따라 재판을 하는 재판관인 카디가 있는데 이들이 성직자와 비슷한 역할을 한다. 다만, 일부 분파는 이맘을 성직자나
예언자라는 뜻으로 쓰기도 하고, 교리를 정리하는 이슬람 종교 학자가 성직자 '비스므리한' 존재 처럼 교리 해석에서 권위를 가지고 있긴 하다.
불교의
스님은
수도자이지만, 또한 종교인으로도 활동하므로 성직자에 속한다고 할 수 있다.
원불교는 출가와 재가의 평등을 지향하며 만들어진 종교이므로 '성직자'라는 표현이 어색하다. 그러나 출가교역자인
교무를 편의상 원불교의 성직자라고 부른다.
교무는 남녀의 구분이 없다.
[18] 대한민국에서는 정치계로 입문하기 가장 어려운 직업이다. 일용직 근로자보다도 더 정치계에 입문하기 어렵다. 왜냐하면 일단 시작부터 고정적인 정적(政敵)을 두고 시작하기 때문이다. 해당인물의 인성과는 별개로
그 종교를 믿지 않는 사람들이 거부반응을 일으키기 때문에 종교인이 정계에 진출하면 많이 어렵다.
불심으로 대동단결 항목을 보면 알겠지만 해당 인물에 대한 거부반응이 득표율로 나오는데, 이게 얼마나 극심한지 잘 알 수 있다. 종교인을 하려면 정치인의 길은 깨끗하게 포기하는게 낫다.
한국기독당이나
기독자유민주당 같이 정계에 손을 안 뻗친 건 아니지만 성과는 미미하다.
현직 정치인 중 성직자 출신은
성공회 사제 출신의
이재정(1944)(제16대 국회의원, 제16대 경기도교육감) 정도. 과거로 올라가면 대한민국 부통령이었던 함태영이 있다.
다른 나라들에서도 상황은 마찬가지다. 종교계 정당들이 몇 있지만 비주류는 커녕 철저한 듣보잡 취급. 심지어
국교가 기독교인 국가조차 종교 계열 정당은 극소수다.
기독교를 소재로 쓰더라도 정작 기독교 관련 지식이 부족한 사람이 생각보다 많아 정통파
성인군자 캐릭터
[19]와
중세 유럽에서
갑툭튀한 듯한
예수쟁이 인종차별, 종교 차별 등 막장 사고관을 가진 캐릭터가 혼재한다. 그리고 대부분의 작품에서
고증따윈 장식이다이러니까 캐릭터가 혼재하는거지.
현실의 종교를 그대로 따오면 논쟁거리가 되기 십상이어서 보통은 모티브만을 따온 가상의 창작 신앙을 믿는 경우가 많다.
대체로 주문을 쓸 수 있고, 주문이 대부분 치료, 언데드 퇴치, 보조 마법 등 지원 역할이어서
필요할 때 사용되는 가전제품 캐릭터라는 소리를 듣기도 한다(…).
일반적인 관념으로는 물리적 공격력이 떨어진다는 편견이 있지만, 전투계 성직자(또는 수도자형 전사)
팔라딘을 비롯하여
성당교회나
크로노 크루세이드의 막달라 수도회 같은 성직자인지 의심가는
전투종족도 있으며,
야훼에게 부여받은 힘을
폭력으로 사용하는 물리력으로 행사하는 경우도 종종 보인다.
워크래프트 세계관에서는 전투 훈련을 한 사제나 빛의 권능을 배운 전사들에서 시작해 그들만의 독자적인 영역을 구축한 집단으로 표현된다.
던전 앤 드래곤 시리즈의
클레릭은 RPG에 흔히 등장하는 성직자 캐릭터의 원조격이다. 게임 내에서는 힐도 잘 하고 주문 시전도 잘 하고 경우에 따라서는 파이터보다 싸움을 잘 하는(...) 무서운 직업으로 변신한다.
인류제국의 국교인
황제교는
황제에 대한 신앙을 제국 신민과 군인들에게 설파하고, 인류의 적을 직접 말살하는 데 힘을 기울인다. 세계관이 세계관인 만큼
마녀사냥에서 벌어질법한 일을 우주 스케일로 벌이고 있고, 정식 국교회 성직자인
프리스트는
전기톱 칼이나
플라즈마 포 같은 중무장을 하고 근접전의 최전선에 선다. 국교회의 사병인
아뎁타 소로리타스 역시 근본적으로는
수녀이다.
스페이스 마린은 황제를 신으로 숭배하지는 않지만, 평소의 생활상과 여러가지 고유 명칭에서
수도자로서의 금욕적인 모습을 차용하였다.
다른 게임에서와 마찬가지로 힐링 등의 기술을 가지고 있으나 다른 직업으로 시작하더라도
어차피 리모탈하고 성직자 한번 돌면 주요 스킬들은 다 마스터 할 수 있으니 오히려 다른 게임에 비해 취급이 좀 안습한 편. 그래도 힐링웨이브 등의 직업전용 스킬은 성직자만이 쓸 수 있으니 걸어다니는 포션 취급 정도는 해주고(...) 있다. 파티에 참가하면 힐을 해줘도 별로 티가 안 나고, 안 해주면 성직자가 힐 안 해준다고 욕먹는 좀 슬픈 상황을 겪기도 하는 모양.
다만 다른 게임처럼 언데드에 대해 강력하며 언데드 전용 공격스킬도 몇 있다. 그래서 언데드 몹이 많이 나오는 폐광
[20] 인근이나 기타 동굴이나 던전계열 맵이 성직자들의 주요 사냥터로 각광받고 있다.
성직자에게 가장 알맞게 디자인 된 메이스 계열 아이템들이 버젓이 있지만
[21] 이상하게 지팡이 계열 아이템을 더 선호한다. 애초에 별로 눈에 띄지 않는 치유쪽을 강화시키는 것보다 마법 대미지를 증폭시켜주는 옵션이 많은 지팡이를 장착하여 부족한 공격력을 만회하려 하는 성향이 더 강한 듯.
딱히 큰 비중이 있는 건 아니지만 게임의 무대인
야남의 도시 전설로
성직자가 가장 무서운 야수가 된다.라는 소문이 있고,
그 소문의 진실성을 높이는 증거가 있다. 이는 야남을 지배하고 있는 치유교단에서 의도적으로 성직자의 피를 짙게 만드는 처치를 했기 때문이다. 병의 원인인 피의 질이 너무 높기 때문에 다른 사람들보다 더욱 강력하고 두려운 야수로 변모할 수밖에 없는 셈.
알파위키
