재일 한국-조선인

대한 독립 이전에 일본으로 이주한 조선인들과 그 자손. 한국에서는 재일동포라고도 한다. 줄여서 재일(자이니치[2])[3]이 라고도 부른다.

대한민국 국적[4]을 가지고 있는 일본 거주자는 재일 한국인이라고 부르며 이들은 일본에 거주하는 대한민국 국민이다.

법적으로 교포의 기준은 해당 국가의 영주권을 취득한 사람이다. 그 나라에서 태어난 2세 이하 뿐만 아니라 실제로 이주해서 10여년 넘게 체류하여 영주권을 취득하면 해외교포로 등록되게 되어있다. 15년 1월 22일 이전까지는 여권 갱신시 주민등록이 말소되었으나 재외국민 주민등록제도 실시이후 영주권 취득자, 해외 이주자도 이전처럼 주민등록을 유지할 수 있게 되었다. 재일교포는 일본에서 "외국인"으로 분류되기 때문에 당연히 일본 내 선거권이 없다. (특별)영주자도 엄연한 외국인이므로 '시민권'의 일부인 참정권을 갖는다는 것은 불가능하다. 참정권을 갖고 싶으면 귀화하거나, 정 일본인이 되기 싫으면 그냥 외국인 거주자로 살던가 조상의 나라로 돌아가는 수밖에 없다.

현재 일본으로 귀화한 한국 혈통, 즉 한국계 일본인의 숫자는 326,671명이다. 재일 한국인 중 영주자는 461,627명이다. 이들은 한국인으로 한국 국적을 보유하거나 조선적[5]이다. 일반 체류자와 유학생 등을 합치면 일본 내의 재외국민은 578,135 명 정도이고 귀화자까지 합치면 한국인이거나 한국계 혈통은 90만명 수준이다. 1980년대 말부터 귀화를 해 1990년대엔 연 1만명 이상이 귀화를 했으나 현재는 감소세다.

재일 외국인 중에 가장 수가 많았지만 1990년대 이래 들어선 재일 중국인이 더 많다. 하지만 아직도 귀화자까지 합치면 한국계가 더 많긴 하다. 재일 외국인 참고.

역사적으로 보면 일본에 건너간 삼국 이주민 및 패망한 백제의 유민들이 최초의 재일동포로 볼 수 있으며, 이들은 현대에는 모두 일본인에 동화되었지만 역사서, 일본 각지의 신사, 지명, 족보, 구전설화 등 여러 형태로 흔적이 많이 남아있다. 그 후 왜구들의 해적질, 특히 임진왜란 때 잡혀간 조선인들도 재일동포로 볼 수 있다. 이 당시 잡혀간 학자와 도공들, 특히 도공들은 도쿠가와 막부의 재산으로 관리되었으며 "조선인"의 "자기"를 유지관리하는 차원에서 좋은 대우를 받으며 도자기를 굽든지, 귀화해서 바닥부터 시작하든지 선택지를 강요받았는데 메이지 유신으로 인해 막부의 비호가 사라지면서 "조선인"적을 대부분 포기하고 일본인으로 귀화했으나, 그대로 도공으로 남아 아직까지 도자기를 굽고 있는 경우도 있다.

본격적인 재일동포의 시작은 대한제국 때 일본으로 유학한 학생들이 해당된다. 일제강점기부터는 2등 국민 신세가 되지만, 병역의 의무가 없어서[7] 일본인보다 사업에 유리하고 외지에서 산다는 끈기가 있어서 조선인을 우대하는 업자도 나와 사업에 성공하는 동포도 하나둘 등장하기 시작한다. 하지만, 그로 인하여 일본 본토인부터 자기 일자리를 빼앗겼다는 시기를 받게 된다.

일본에 돈을 벌기 위해 넘어가는 사람도 많았는데, 경상도 출신도 많았지만 특히 제주도 출신이 일본에 많이 건너갔다. 제주도의 주산업이 농업,어업으로, 열악한 산업환경과 인구증가 따른 실직자가 다수 발생하였고, 당시의 제주도출신에 대한 멸시가 한반도에 있었기에 결국 제주도에서 발생한 실업자를 받아들일수있는 곳은 필연적으로 일본본토에 한정되어 일제강점기초기부터 많은 제주도인이 일본으로 떠났다. 경술국치 이후 일단은 한반도가 일본의 일부로 편입됐기 때문에 그 절차도 다른 외국에 가는 것보다는 훨씬 쉬웠고, 특히 1922년 자유도항제가 실시된 후에는 폭발적으로 일본으로 일하러 넘어가는 사람이 늘어났다. 1923년에는 제주도와 오사카를 잇는 직항 배편이 개통하기도 했다. 한때 제주도민 1/4이 일본에 가 있고 오사카 재일교포의 60%가 제주 출신이었다. 또한 주로 정치적 이유로 양반등의 지식계급이 귀양오는 유배지였던 덕분에 한반도에서 문해 수준과 교육수준이 상당히 높았다. 그 덕분에 일본생활에서도 적응에 어려움이 없거나 상당한 지위를 구축하는 사람도 나오게 된다. 지금도 제주 토박이치고 일본에 친척 없는 사람이 드물 정도고, 거의 모든 동네의 마을회관 앞에는 재일교포 공덕비가 세워진 곳이 많다.

1928년에는 제주와 오사카를 잇는 배편의 운영사인 일본 회사가 운임을 기존 8원에서 12원 50전으로 오르자 오사카 거주 제주인들이 반발해 '우리는 우리 배로' 구호를 내걸고 '동아통항조합'을 결성해 1930년 11월 임대 선박 '교룡환'을 운항하기 시작했다. 교룡환의 요금이 6원 50전이었기에 일본 선사는 부랴부랴 3원으로 운임을 내렸지만 제주 사람들은 두 배가 넘는 돈을 내면서도 우리 배를 이용했다. 이는 1930년 11월 7일자 동아일보에 올라와 있다.

때는 태평양 전쟁. 일본 정부는 조선의 불균형발전과 공업화의 부진[8], 인구 증가, 세계 불황, 대량의 실업자 발생, 그로 인한 독립운동의 기운에 대처할 필요가 있었다.

또한 중국과 만주에서 벌이는 전쟁, 그리고 나중에는 태평양 전쟁으로 병역의무가 있었던 자기 국민을 마구 징발해 갔기 때문에 일본 본토는 노동력이 부족한 사태가 되었다. 일본 정부는 이 문제들을 "조선의 실업자에게 일본에 일자리를 소개"하는 것으로 해결하려 한다. 처음에는 일본에서 일을 할 수 있는 조선인 실업자와, 싼 노동력을 얻을 수 있는 일본업자들의 서로 이득되는 정책이라 호평이였지만, 싼 노동력의 대량공급은 노동자의 대우를 급격하게 하락시켰고, 얼마 지나지 않아 조선인 노동자를 혹대하여 노예취급하게 된다.

전시상황에서 구 일본군의 일본 본토로 강제 징용으로 끌려가는 조선인들이 늘어나기 시작한다.[9][10][11][12]

전쟁 말기에 일본의 패전으로 가면서 일본의 공권력의 약화한 뜸에, 일본 내의 조선인 노동자들은 대우의 개선을 요구하며 파업하거나 조합을 설립하여 일본 업자와 일본 정부에 대항하게 된다. 후에 이 조합들이 이념으로 해산/분열되어 민단/조총련이 된다.

1945년 히로시마, 나가사키에서도 많은 조선인들이 군수공장에서 일했었는데, 이때 원자폭탄으로 인해 많은 사람들이 희생되었다. 이외에도 홋카이도, 사할린등 석탄 다산지에서의 석탄 강제노동으로 끌려간 조선인도 숱하다.[13] 오늘날, 이들 원자폭탄으로 희생된 조선인들에 대해서는 일본 정부나 한국 정부 양측에서 전혀 보상이 이루어지고 있지 않다.[14]
원자 폭탄을 떨어뜨린 미국 정부의 책임? 모릅니다.

1923년 관동대지진 당시, 혼란의 와중에서 일본 민간인(자경단)과 일본군, 일본 경찰에 의하여 무차별적으로 조선인을 대상으로 학살을 벌여 상당수의 조선인들이 희생되었다. [15][16] 이미 이 당시에 상당히 많은 수의 조선인들이 일본에서 일하고 있었으며, 그들에 대한 취급이 어땠는지 이를 보아 짐작할 수 있다. 1923년에 일본 열도에 있던 조선인의 수는 8만 명으로 추정한다. 1945년 패전 직전에는 200만에 이른다. 갱스 오브 뉴욕의 아일랜드 이민자들도 아니고.

해방 후 일본에 체류하던 조선인의 대부분은 한반도로 돌아갔지만,[17] 불안한 한반도의 정치상황과 경제혼란으로 일본으로 돌아가는 사람의 숫자도 많았고 이들은 일자리가 부족[18]했기에, 노동력이 필요했던 한때 일했던 공장과 지역으로 돌아간다. 오사카가 재일동포가 많은 이유는 그 곳에 있는 군수공장이 밀집하고 있었고, 그 곳에서 많은 조선인이 일했기 때문이다. 사실상 재일동포 1세대는 이때부터 형성되기 시작한다.

그러나 남북 분단과 한국전쟁의 혼란이 시작되면서, 일본의 재일교포 사회에서도 남한을 지지하거나 북한을 지지하는 쪽으로 갈라서기 시작한다. 이쯤에서 재일교포 양대 단체인 재일본대한민국거류민단(이하 민단)과 재일본조선인총연합회(이하 조총련)가 발족되기 시작한다. 또한 이 시기에는 4.3 사건의 참화를 피하기 위한 제주도출신의 한국인이 대거 일본에 입항하고[19], 한국전쟁의 참화를 피하기 위해서 건너온 이들도 많았다. 반대로 재일학도의용군이란 이름으로 한국전쟁에 참전한 재일교포도 있었다.

해방과 전쟁 이후를 거친 뒤로, 일본에 잔류한 재일교포들은 일제강점기부터 이어져온 각종 사회적 차별에 여전히 시달려야 했다. 또한 남북간의 반목이 민단 vs 조총련이라는 형태로 재일교포 사회에서도 나타났었고, 이들은 서로 헐뜯기 바빴다. 그 와중에도 이 두 단체가 화해하려는 시도가 없었던 것은 아니었지만, 대개 좌절로 돌아갔다.[20] 60년대~80년대의 독재체제에는 재일교포가 피해를 특히 심하게 봤다. 한국에 잘못갔다 억울하게 붙잡혀서 고문당하다 죽은 사람들이 숱하며 한국어도 제대로 못하니 외국인 취급받기가 일쑤였다. 북한에선 더 심했을 것은 말할 필요도 없다. 지금도 북한에서는 재일출신 귀환자들을 '재포' 내지는 '째포'라고 낮춰부른다.

그 와중에, 일본정부는 패전초기에 비해서 급격하게 늘어난 재일교표와 그에 따른 물자부족, 치안악화, 잦은 민족단체들의 충돌에 따른 테러위험등의 문제를 해결하기 위해서, 북한과 협의하여 자국에 있는 다수의 북한 출신이나 좌익인 재일 조선인을 일본 적십자회의 이름으로 배에 태워 북으로 돌려보내는 사업을 실시한다. 본래 북한은 UN에서 인정하지 않은 비합법적인 국가였으나, 일본 적십자회는 이를 묵인하고 북송을 추진하였다. 당시 대한민국 정부는 강력히 반발하여 한반도의 합법적인 정부는 오직 대한민국뿐이며, 따라서 일본에 거주하던 교포의 송환지도 대한민국이어야 한다고 주장하였다. 그러나 일본 내부의 분쟁들을 하루 빨리 정리하고 싶어했던 미국이 일본에 거주하는 조선인의 국적 선택은 다른 국가가 참견할 수 없는 권리라고 내세우면서 대한민국 정부의 주장은 흐지부지되고 말았다.

이 와중에 북한과 일본 매스컴 모두가 북한을 살기 좋은 유토피아로 묘사하면서 북송을 희망하는 교포들을 재일교포 북송으로 끌어 모았다. 허나 실상은 일본에 살던 시절보다 더욱 궁핍한 수준. 게다가 이렇게 북송한 사람들을 자본주의에 물든 사람들이라 치부하며 온갖 차별을 가했다. 이윽고 북한 내부의 비인권적인 행위가 이루어지고 있다는 소문이 암암리에 퍼져나갔는데 정작 국제 적십자회는 이를 쉬쉬했다.[21]

게다가 소문은 처음 북송한 지 몇 년이 지나 처음 흘러나왔으나[22], 일본 적십자회는 무려 80년대까지 재일교포의 북송을 추진했다.

멋모르고 북한행 배에 탑승했던 9만명의 재일조선인과 1800여명의 일본인들의 운명은 [23][24] 안습이다.

아무튼 이 과정에서 재일 조선인, 특히 조총련계의 반수 이상이 일본으로부터 떨어져 나갔다. 결국, 북한에만 득이 되었고, 일본 내 조총련계 재일한국인들의 세력은 약화되었다. 자세한 사항은 재일교포 북송을 참고할 것. 다만 이때 북한과 일본이 저지른 일은 나중에 일본인 종북주의자공산주의자들이 일으킨 요도호 공중 납치 사건으로 인해 대한민국이 이들의 약점과 꼬투리를 잡을 구실이 만들어지기도 했다.

이러한 일련의 사건 때문에, 일본 내부에서는 조총련은 빨갱이 공작원, 민단은 파시스트 깡패라는 악명을 얻기도 했다. 이 항목 초반에도 잠시 나와있듯, 민단의 구성원 중 상당부분이 무직인데다가, 이 항목 끝에 서술되어 있는 재일한국인 중 민단계의 거물 상당수가 실제로 야쿠자라는 점, 그리고 심지어 그 야쿠자들이 한국정부로부터 민단 건설 및 교포사회 확립에 대한 공로로 훈장까지 받았다는 점[25][26]에서 이런 오명을 얻은 흑역사가 존재하는 셈이다. 그리고 조총련계는 일본 내 민간인 납치사건과 관련하여 흑역사가 존재하고, 실제로 조총련은 동아시아 반일 무장전선을 비롯한 급진 과격단체와 간접적으로 연결되어 있다 보니, 시선이 고울래야 고울 수가 없다.

조총련계와 그 가족의 현재 처지를 단적으로 나타낸 비극적인 사례로, 옴진리교의 도쿄 지하철 사린가스 살포사건의 주범 중 하나인 재일조선인 하야시 야스오(임태남)이 있다. 야스오의 아버지는 북한 출신의 조총련계 비밀공작원이었고, 이미 일본 경찰에게 항상 마크당하는 상태였다. 중학교 때까지 자신이 재일조선인이라는 걸 몰랐던 야스오는 평소 재일한국인들을 멸시해왔으나, 아버지가 북파 공작원이라는 사실과 자신이 재일조선인이라는 걸 알게 되자 대학교를 졸업한 후 전 세계를 방황하며 떠돌다 옴진리교 조직에 가입하게 된다.

교단 내에서도 운전사 등 한직에 위치했던 그는 아사하라 쇼코에게 스파이가 아닌가 하는 의심을 사고 있었다. 결국 도쿄 사건에 가담하게 된 그는 자신의 충성심을 증명하려고 남들은 사린가스 용액이 든 봉지 하나만 들고 가는데 3개나 들고 나가서 더 많은 구멍을 뚫었으며, 지하철이 출발하는 타이밍을 잘 잡은 덕분에 그가 탔던 열차 안에서 희생자가 가장 많이 발생하였다. 이 후, 1년여의 도주 생활 동안 가장 위험한 도주범으로 손꼽혔으며, 결국 1996년에 잡혀 사형판결을 받았다.

당시 GHQ(연합군 최고사령부)는 전후에 조선인의 귀국을 허락하면서 귀국시 가져갈 수 있는 재산 규모에 제한을 두었고 일본이 패전하고 나서 연합군 최고사령부 측에서 징용된 조선인들의 귀국을 일본 정부에 요구했음에도 불구하고 일본인들 상당수는 이 명령을 따르지 않아 전쟁이 끝났음에도 여전히 일본의 공장이나 농지 등에서 노동력을 착취당하던 조선인 노동자들의 경우도 있었기 때문에 이들은 이러한 여러가지 이유로 일본에 남아 있다가 이후 발발한 한국전쟁 등의 여파로 계속 일본에 사는 것을 선택했다.[27]

나무파일:external/upload.wikimedia.org/800px-Population_of_Koreans_in_Japan.gif
19세기 말부터 일본의 식민지배를 거쳐 서서히 늘어나 관동대지진 당시에 8만 명 수준이었다. 1950년대부터 신규 유입이 줄어들고 자연증가하는 만큼 귀화자가 생기면서 일정한 숫자를 유지하고 있다.[28][29]

재일동포도 3~4세대로 가면 일본인이라고 해도 이상할 게 없을 정도가 된다. 이른바 "통명"이라고 불리는 일본식 이름을 쓰면서 한국어에 서툴고 일본어에 유창하다. 혹은 이 두 언어가 피진화된 '재일어'로 통칭되는 언어를 구사하는 경우도 있다. 물론 조총련이 운영하는 민족학교 등의 교육기관을 통해서 "조선민족"으로서의 정체성을 꾸준히 교육받았다면 이야기가 달라진다.

현재 일본 인구 중 재일교포는 약 60만 명이며, 그중 40만이 특별영주권을 가진 재일교포이며 60%이상이 노년층이다. 그중 상당수가 오사카 및 관서지방에 몰려 살고 있다. 특히 오사카의 이쿠노구는 츠루하시 시장으로 대표되는 일본 최대의 재일교포의 마을이 형성되어 있을 정도.[30] 이러한 사정 때문에 오사카는 2ch 관서 외 지방의 혐한초딩으로부터 오사카민국[31]이라는 욕을 듣기 일쑤다. 그렇다고 오사카의 한국인들이 순조롭게 정착한 것도 아니었다. 이들도 해방 이후 일본 사회에서 자리매김할 때까지 차별로 인해서 불안하기는 별반 다를 것이 없었다.

관동 쪽의 재일교포가 많은(많았던) 곳은 도쿄 코토쿠의 에다가와와, 카나가와현의 카와사키다. 이 2곳은 오사카와 마찬가지로 공장지대라서 조선인 노동자가 많았던 지구였다. 오사카와 달리, 이 2곳은 한국적인 것은 없다. 길게 보면 일제강점기부터, 일반적으로는 해방 전후부터 쭉 살아왔던 오사카와 달리 1964 도쿄 올림픽 유치에 성공하면서, 판자촌에 살던 재일교포들을 치안과 경관문제를 이유로 공업지구에 이주시키면서 생긴 곳이다.

당연히 그 곳의 치안은 개판이 되었고, 일본 경찰은 그 지구를 포위하는 형식으로 곳곳에 파출소를 설치했다. 깡패마을로 밤마다 폭주족과 야쿠자 및 성범죄가 수두룩했지만, 시간이 지나면서 재개발되어 치안이 급격하게 호전되어 현재는 도심부에 편입되었다.

관동 지역의 한인촌으로 도쿄의 신주쿠구 오쿠보로 대표되는 히가시신주쿠 일대가 있다. [32] 원래 이 일대는 빈국 출신의 불법체류자 거주지로 유명했다. 카부키쵸에 가까워 암흑가와도 연결된 우범지대라 땅값이 저렴했다.

이 일대에 한인촌이 형성된 데 2개의 설이 있는데, 롯데의 껌 공장이 이곳에 세워져 재일교포의 고용이 다수 이루어져 노동자거주지가 형성되었다는 것이 있고, 또 다른 설은 이후 70~80년대 일본에 일하러온 불체자 한국인이 그 시초라는 설도 있다. 어느쪽이든 다른 국가 출신 체류자들과 달리 이 일대에서는 재일교포의 네트워크 이용이 가능했기 때문에 다른 국적에 비해 자리잡기가 유리했다. 그렇게 형성된 코리아타운에, 90년대 후반부터 한일간 교류가 활발해지고 일본의 한류열풍으로 일본으로 넘어가 사업을 시작하는 사람이 급증하게 되었다. 이렇게 90년대 이후에 일본에서 정착생활을 하기 위해서 건너오는 한국인들은 보통 재일교포 사회에서 뉴커머(New comer)로 불리고 있다.[33]

이 뉴커머들이 오쿠보에 들어온 초기에는 사회문제가 된적이 있었다. 일본은 쓰레기를 정해진 곳에 투명 비닐봉투를 구매하여 정해진 시간에 버려야 하는데 쓰레기를 아무곳에나 투기하거나 길거리에 버리거나 편의점 쓰레기통에 투기했었다. 담배꽁초를 아무데나 버리고, 한밤 중에 난동을 부려 현지 일본인들과 마찰이 많았다. 그러나 2010년 이후에는 한인촌 자체가 축소 되면서 중국인-재중동포(조선족)와 베트남, 네팔, 파키스탄 등의 아시아계 다국적 체류자들이 많다. 할랄푸드 취급점도 찾아볼 수 있을 정도이니 아시안타운이라고 해도 될 태세.

한인촌 축소의 가장 큰 문제는 바로 바가지였다. 애초에 일본물가로 봐도 너무 높은 바가지 장사를 했기 때문이다. 초기에는 일본인도 한류붐과 희소성을 이유로 납득해왔지만, 판매하는 제품이나 서비스, 음식의 질이 가격에 비해 너무 후져, 대다수의 뉴커머 가게는 단골을 만들지 못하고 한인촌=비싸기만 하는 동네라는 이미지를 만들어 버렸다. 때문에 한류가 가라앉고, 그나마 있는 한류팬도 차라리 한국에 가버림과 동시에 혐한바람이 불면서 한인촌에 찾아가는 일본인이 줄어 줄줄이 망했다. 반면 현지화가 이뤄진[34] 일본의 차이나타운이 중일관계악화로 가속된 혐중에도 큰 영향을 받지 않았던 것과는 대비되는 결과다.

재일교포에서는 이러한 뉴커머를 "한국인"이라 부르며 싫어하는 재일교포들도 있다. 뉴커머들에게는 일본에서 사업에 실패하거나 문제를 일으켜도, 다시 한국으로 돌아간다는 선택을 일본에서 망한 인간이 한국으로 돌아가 재기할 수 있을지는 차치하고 할 수 있지만, 재일교포에게는 일본이 삶의 터전이며 최후의 보루이기 때문에, 일본에 뿌리를 내려 일본사회에 적응하려는 재일교포과 일본에 잠깐 있었다가 가는 한국인의 인식차이에서 오는 한국인의 경솔한 행동이 일본 내에서의 재일 조선인의 입지를 좁혀버리기에 경계할 수밖에 없다.

또한, 한국에서 온 사람(아주 먼 친척)들에게 사기를 당하거나, 한국에 가지도 않았는데 자기를 사칭하는 인간에게 유산을 빼앗기거나, 한국에 가서 따돌림을 당하는 등의 사례가 있다. 특히 심각한 문제로서 재일교포가 자기의 뿌리를 잊지 않도록 세워진 한국학교에, 해외학교에서 3년을 지내면 재외교포로 대학에 쉽게 들어갈 수 있다는 점을 이용해[35] "한국"에서 "한국인 학부모"들이 몰려와 "한국인 교사"와 "한국 교과서"로 "한국어"만 공부시키게 만들어 버려서 정작 재일교포가 제대로 혜택을 못 받고 있는 아이러니한 상황이 진행되고 있다. 실제로 2013년 오사카부 이바라키시에 코리아국제학원이 창설된 계기도 오사카 지역에 조선학교를 대체할 제대로 된 커리큘럼의 한국학교가 없어서였다고.

참고로 일본에 있는 파칭코 점포의 8할은 한국계가 운영하고 있으며, 시장점유율 1위의 마루한과 2위의 다이남 모두 한국계 기업이다. 그 8할 중에 5할이 북한계, 3할이 한국계. 북한의 핵실험에 일본 파칭코로 번 돈으로 미사일을 만든다며 비난여론이 심하게 일어나기도 했다.[36] 현재는 한국인이 아니라 "한국계"라면 문제가 없지만, 한국에선 파칭코가 금지되어 있는데 일본에서 한국인이 파칭코를 운영해도 되냐는 식으로 까인다.

사실, 최근 일본 정부에서 카지노 해금법 및 합법화를 추진하고 있는 배경에도 일본 도박 사업의 대부분이며, 재일교포들이 중심인 파칭코에 대해 사실상 재편하여 간접적인 제재를 하려는게 아니냐는 시각도 존재한다. 이 법안은 외국인 뿐 아니라 내국인도 출입 가능한 카지노 사업까지 포함하고 있어 카지노가 본격적으로 일본에서 활성화 되면 현재의 일본 파칭코 사업이 타격을 받을 것이라는 전망이 있다. 하지만 일본의 파칭코 시장 규모과 잠재적인 카지노 시장의 규모가 현격하게 차이가 나는 점 등을 들어(일본 파칭코 사업규모는 약 230조 원, 일본의 초기 카지노 예상 시장규모는 약 10조원 가량) 큰 영향을 주지는 않을 것이란 지적도 제기되고 있다.

나무파일:external/upload.wikimedia.org/800px-Marriage_of_Koreans_in_Japan_ja.png
보라색은 한국과 일본이 아닌 외국인과의 결혼, 붉은색은 재일 조선인 남편과 일본인 아내, 연두색은 일본인 남편과 재일 조선인 아내 , 파란색은 한국인과의 결혼을 뜻한다. 재일 한국인 30만명 이상이 일본으로 귀화하고 저출산 등으로 젊은 층의 인구가 줄면서 결혼 건수 자체가 감소하고 있다. 어쨌든 통혼으로 한국과 일본의 혈통이 동시에 흐르는 일본인들이 늘고 있다.

여담으로 남자의 혼인 비중보다 여자의 혼인비중이 높음을 알 수 있다. 일본의 생애 미혼율[57]이 남성이 16%, 여성이 8%인 점을 감안하면 재일 한국인도 일본인의 인구구조를 따라가고 있는 셈[58]이다. 일본 전체로는 여초지만(노년층) 청장년층에선 남초라 그렇기도 하고. 관련기사

근래 들어서서 일본의 단일민족 사상이 조금씩 사라져 가면서 비일본인 아시아계 인물, 그 중에서도 특히 화교에 대한 묘사가 미디어에 가끔씩 등장하는데 반해 '재일 조선인'에 대해서는 논란이 많기 때문에 의식적으로라도 언급을 회피하는 성향이 여전한 편이다. 굳이 찾자면 서브컬쳐에는 아후로디 같은 캐릭터가 있다. 단, 일반 문학에서는 종종 등장인물로 나오기도 한다.

혐한 넷 우익이 점거한 일본의 넷상에선 재일+한국계를 혼동시켜서 재일한국인의 숫자는 100만이 넘는다, 집계되지 않는 인원을 더하면 재일한국인이 재일중국인보다 더 많다 카더라가 사실처럼 알려져있다. 넷 우익들은 여기서 멈추지 않고 모든 분야에 걸쳐 재일한국인이 일본언론 매체를 조종한다는 주장을 한다. 프리메이슨 일루미나티? 또한, 자기들의 의견이 맞지 않은 상대방을 재일로 몰아간다[59]. 유명한 일화로는 박존파. 공식집계만 채 100만이 되지 않고, 아무리 더 추산해봤자 거기서 거기인 숫자의 재일한국인이 1억 2000만 일본인을 조종한다는건 한국에 약 50만여명이 거주하는데다 경제 취약층을 차지하는 조선족이나 5만도 안되는 화교가 대한민국을 조종하고 있다는 극우 음모론과 거의 동급이며, 이런 얼토당토않은 주장은 2000년대부터 등장한 신종 넷 우익들이 같은 일본인들한테서도 혐한초딩 소리를 듣는 이유 중 하나다. 거꾸로 말하면 1억 2000만이나 되는 일본인이 100만 재일보다도 못하다는 소리가 되는데 넷우익들은 이건 생각도 않는다

한 때 타국에게 점령당해 망국이 된 나라[60]에서 넘어온 사람들이며, 알게 모르게 차별을 겪고, 큰 규모로 사회적 인식이 좋지 않은 사업[61]을 이뤄낸 경우가 있다는 점에서 20세기 이전의 유럽의 유대인과 비교되기도 한다. 물론 차이점 또한 많겠지만.

한국의 재일한국인 인식은 '외국에서도 국적을 지니고 뿌리를 잊지 않고 살아가는 동포'이란 인식 때문에 비교적 긍정적이다. 본국에 동화되어 살아가는 재미교포나 차오포비아적 비하를 받기도 하는 재중동포랑 비교되는 인식. 허나 일부 극우의 경우 곱게 보지 않고 '반쪽바리'라고 차별하기도 한다. 이충성, 추성훈이 대표적 피해자.

이하 목록에는 일본으로 귀화한 한국계 인물들도 있으니 주의. 일본 국적을 취득하여 귀화한 사람은 재일 한국인이 아니라 그냥 한국계/조선계 일본인이다.

최근 들어 대한민국의 저출산 문제를 해결하기 위해 중국 둥베이 지방에 거주하는 조선족을 대거 한국으로 유입하려는 정부와 외교부, 법무부의 결정에 따른 결과를 힌트로 제시하자, 일본 내 우익 단체의 한국인들에 대한 무차별 공격 문제를 해소하자는 취지와 연계해서 재일 한국인을 한국 본토로 이주시켜서 저출산을 극복하려는 계획을 수립하는 것이 확산되면 일본내 혐한 분위기가 수그러드는 것은 물론, 한국 내 저출산 해결에도 새로운 원동력이 될 것이 클 공산이 크다. 다만 현재 청년실업문제가 심각한데 새로운 인구의 유입이 취업난의 가중을 불러일으킬 가능성이 다분하기에 이는 매우 신중히 진행할 문제다. 거기에 재일 한국인들이 힘들게 형성한 멀쩡한 생활기반을 놔두고 귀국할지도 미지수.