히브리어

이디시어와 함께 유대인들이 사용하는 언어. 문자는 히브리 문자. 라틴 문자로는 Ivrit로 표기한다.[1]

아프리카아시아어족 셈어파에 속하는 언어로 이스라엘의 공용어다. 2000여 년 이상 유대교의 언어로서의 성경(타나크)나 미쉬나 등의 연구, 종교의식, 기도, 또는 다른 언어를 사용하는 서로 떨어진 유대인 공동체 사이의 커뮤니케이션 수단에서나 사용하던 과거 유대인들의 언어를 근대에 와서 '엘리에제르 벤-예후다(אֱלִיעֶזֶר בֶּן־יְהוּדָה)'가 부활시킨 언어다. 이 언어의 이름인 '히브리'는, 기원전 유프라테스 강을 넘어 팔레스타인 지방으로 이주해온 사람들을 '헤브루인'이라 불렀던 것에서 유래한다. 기원전 3000년경, 가나안 땅(현재의 팔레스타인 및 이스라엘 지역)으로 이주했다고 하는 아브라함 일족과, 그 자손들을 이르러 '헤브루인'이라 한 것에서, 그들이 사용하는 언어를 '헤브루어', '히브리어' 등으로 부르게 된 것이다.

히브리어는 아랍어와 비슷하게 문장을 쓸 때 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰며 모음을 나타내는 부호가 있지만 실생활에선 성경, 어린이들과 초급자의 교육용 서적, 혹은 읽기 힘든 외래어나 상품명 등의 고유명사를 표기하는 때 외에는 잘 사용하지 않는다. 때문에 히브리어를 읽기 위해서는 어느 정도 익숙해질 필요성이 있다. 그런 이유는 사실 히브리어의 문자 체계는 애초에 모음을 표기하지 않았고 언어의 특성상 그래도 가독성에 문제가 없었기 때문이다.[2] 하지만 시간이 흐르면서 방언이 갈라지고, 표준화된 독음의 필요성이 부각되자 학자들이 새로 다 붙여 성경을 썼는데, 이 성경 버전을 마소라라고 부른다. 이는 티베리아스 방언을 기준으로 삼았으며, 이는 이후 부활한 현대 히브리어 모음체계의 기준이 되기도 한다.

사멸했던 언어를 다시 부활시킨 격이기 때문에 아랍어에서 따온 차용어가 많다. 다만, 모든 단어를 빌려온 것은 아니기 때문에 한국어를 배운 사람이 일본어나 중국어를 배울 때나 다른 경우들처럼, 한자의 비슷한 발음 덕택에 배우는 데에 조금 편했다고 말할 수 있는 수준까지는 아니므로, 아랍어를 배웠다고해서 히브리어를 배우는 데에 큰 도움이 된다고 보기에는 힘들 수 있다.

고전 히브리어는 페니키아말과 완전히 같은 말이다. 지금이야 페니키아와 이스라엘에서 별 연관성을 못느낄 수 있어도, 당대인들은 티로 시돈 예루살렘 등등의 사람들을 싸잡아서 가나안 사람이라 불렀다. 물론 일신교를 믿는 이스라엘과 페니키아계 도시국가들은 어느정도 서로를 구분한 것으로 보이나, 언어와 문자 등을 공유했다. 그리고 누가 누구를 차용한게 아니라, '고전 히브리 문자 = 페니키아 문자', '고전 히브리어 = 페니키어'이다. 물론 방언 정도의 차이는 있었지만.[3]

그러나 아람어가 유입되고[4] 히브리어가 2000여 년 이상 유대교의 언어로서의 성경(타나크)나 미쉬나 등의 연구, 종교의식, 기도, 또는 다른 언어를 사용하는 서로 떨어진 유대인 공동체 사이의 커뮤니케이션 수단에서나 사용하게됨에 따라 유대인의 문자도 아람 문자로 대체되었다. 히브리어 특유의 정사각형 모양도 이 때의 아람 문자에서 비롯된 것이다.[5] 물론 이후로도 자형은 변화했다.

이후 이디시어, 라디노어, 일부 유대인들이 사용하는 다른 유대 제어의 언어들에서도 계속 쓰이게 되며 명맥을 유지해왔다. 이 과정을 거치며 현재의 자형을 갖추게 되고, 이디시어에서 별로 쓸 일이 없는 몇 글자를 모음으로 교체해서 쓰고 보조기호를 붙이며 아예 알파벳으로 탈바꿈하게 된다.

근대에 와 시오니즘에 의해 히브리어가 부활할 때 그대로 쓰이게 되며 현재의 히브리 문자가 되었다. 현재는 이디시어는 알파벳, 히브리어는 아브자드로 쓰고 있다. 물론 독법도 서로 조금씩 다르다. 그리고 아람어는 자신들이 쓰던 문자 대신 시리아 문자를 쓰기 시작하면서 아람 문자로 탄생한 문자는 현재 히브리 문자로서 남게 되었다.[6]

히브리어 문자는 일단 이렇게 생겼다.

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히브리 문자(אלפבית עברי)는 이스라엘의 공용어인 히브리어를 표기하기 위해 사용되는 문자다. 아랍 문자와 같이 아브자드이며, 22개의 문자로 이루어져있다. 22개의 문자중 5개의 문자 כ, מ, נ, פ, צ는 단어나 문장의 끝부분에 올경우, ך, ם, ן, ף, ץ 과 같은 형태로 바뀌게 되는데, 글자 끝을 꼬리처럼 밑으로 늘어트린다고 해서 이를 꼬리형(미_尾형) 문자라고 부른다.

히브리문자는 히브리어 외에도 이디시어나 라디노어에서도 사용된다. 문신할 때 단골로 등장하는 문자라는 소문이 돈다 다만 상술했듯 이디시어와 라디노어에서는 모음의 사용이 히브리어에서의 모음과 조금 다르다. 자세한 건 각 문서 참조. 독일어 위키에도 있다 카더라 어이

사진 원본 출처 : 위키 본관

발음은 히브리-영어 대역성경 사이트에서 확인 가능하다.


글자들을 보면, 비슷비슷하게 생긴 글자가 많은것을 알수있다. 히브리어와 같은 셈어파언어는 모음을 잘 표시하지 않기 때문에, 자음의 배치가 매우 중요한데, 글자가 비슷하게 생긴탓에 헷갈려서 다른 글자를 적었다간 전혀 다른 뜻의 단어가 되어버릴 수 도 있다.
그래서 손으로 쓸때는 주로 필기체를 사용한다지만 필기체도 글자가 비슷한게 은근 있다. 어이

게다가 쉰과 신을 보면, 같은 글자에다가 점을 찍은 위치만 다른데구은재, 이스라엘 사람들은 이 점조차도 생략하는 경우가 대다수다. [8] 이 때문에 히브리어가 수십배는 더 어려운 이유가 될지도 모르겠다. 옆나라 아랍 문자에서는 그 정도로 안 심하다더라, 아랍 문자는 모음부호가 본래 3개 밖에 없고 그나마 아래 위로 붙는 게 끝이다. 근데 같은 글자가 다른소리나는건 어떻고? 응?

히브리어의 모음, 단 현대 히브리어에서는 장단음, 초단음을 구별하지 않고, 똑같이 '아, 에, 이, 우, 오'로 통으로 묶어서 발음한다.

히브리어 모음 중에서 유의할 것은 '카마츠 카탄'[9]이다. 아 계열 모음인 '카마츠'를 오 발음으로 사용하는 특이한 경우라서 히브리어를 읽을 때 카마츠가 장모음(개음절)으로 쓰였는지 단모음(폐음절)으로 쓰였는지 유의해서 써야 한다.
이를테면 '지혜'를 뜻하는 'חָכְמָה'는 단순히 보면 '하크마아'로 발음될 것처럼 보이지만, 카프 발음이 셔바로 인해 묵음 처리 되었으므로 헤트 발음이 강제로 닫히게 되어 실제로는 '호크마아'로 발음된다.

셔바는 히브리어의 가장 특징적인 모음으로 대화를 빠르고 자연스럽게 하는데 목적이 있다. 반모음이라는 명칭에서도 알 수 있듯이 음절이 불완전해지며 거의 묵음에 가까울 정도로 빠르게 발음한다. 히브리어는 문법적인 변형이 빈번하기에 여러 음절이 셔바로 생략되는 것을 자주 발견할 수 있다.
예를 들어 '왕'을 뜻하는 세 음절 히브리어 מֶלֶךְּ(Melek, 멜레엨)를 여성 명사 '여왕'으로 변형하면 מַלְכָּה(Malkah, 말카아)가 된다. 여기서 비슷한 음절 수를 유지하기 위해 ל(라메드)의 모음이 반모음으로 처리되었다.

복합모음은 초단음이라고 말하며 모음 '아, 오, 에'로 낼 수 있는 가장 짧은 단모음이다. 일반적으로 후음 아래서 나타나고, 하타프 세골은 후음 외에는 나오지 않는다.

아랍어와 더불어 대표적인 셈어파 언어 중 하나다. 구개수음이 있고 표기할 때 모음 표기를 생략하며 좌서문자(우→좌로 적는다)이고 아랍어의 살람(سلام)과 히브리어의 샬롬(שלום), 히브리어의 엘로아(אלוה)와 아랍어의 알라(الله)와 같이 동일 어근의 단어가 많은 등 상당부분의 공통점을 공유하고 있다.

페니키아 지방의 언어가 중동지방에서 발전을 같이 거쳤기 때문에, 이와 같은 공통점이 많이 나타나는데다가, 히브리어를 엘리에제르 벤 예후다가 히브리어를 다시 일상용어로써 부활시킬 때, 전부는 아니지만 어느 정도의 단어들을 당시 아랍어에서 차용해왔기 때문에 이런 현상이 두드러지게 된다.

아랍어로 기본적인 인사말을 이렇게 한다.

مرحبا, انا ( ) سررت بلقاىك
남성에겐 "마르하바, 아나 (이름). 수릴투 빌리콰이카", 여성에겐 "마르하바, 아나 (이름) 수릴투 빌리콰이키"로 읽는다.
뜻은 간단하게, 안녕하세요, 만나서 반갑습니다.

히브리어의 기본 인삿말은 이렇게 한다.

שלום, אני ( ). נעים מאוד
이것은 남녀가 상관 없는 인삿말로, "샬롬, 아니 (이름). 나임 메오드"로 읽는다.
이것 역시, 안녕하세요, 만나서 반갑습니다로 해석이 된다.

물론 인삿말 하나를 갖고, 언어의 공통성을 따지겠냐만은, 우선 위의 두 문장에서도 이미 비슷한점이 나왔다. 바로 자기의 소유를 나타내는 소유격 1인칭이다. 아랍어로는 '아나', 히브리어로는 '아니'다. 1인칭 소유격 하나로 언어를 비교하려는 것은 아니지만은, 그래도 두 언어의 공통성을 얘기해보자하고 잠시 두 언어의 인삿말을 언급했다.

아랍어와 히브리어로 번갈아 가며 부른, 유대인과 아랍인의 평화를 노래한 곡이 있다. 매우 흥겨운 노래. 영어 자막이 있다. 비슷한 어휘가 많이 나옴을 알 수 있다.


모음이 없다는 건 언어 자체에 모음이 없다는 게 아니라 아랍어나 페르시아어처럼 단지 모음 표기를 하지 않는다는 뜻이다. 비유하자면 thnk y vry mch라고 적어놓고 '땡큐 베리머치'라고 알아서 읽는 식이다. 물론 필요할 때는 글자 밑에 점을 찍는 식으로 모음을 표기한다. 이런 방식도 히브리어가 사장되기 시작한 뒤 한참 뒤에 처한 조치라서 이따구다. 이런 특징 때문에 야훼를 정확히 어떻게 발음하는가는 영원한 떡밥으로 남게 되었다. 신성한 단어이기 때문에 함부로 입에 담지 않았으며 모음을 표기하지 않았고 결국 시간이 흐르자 어떻게 읽는지 다들 까먹었다. 히브리어의 발음은 입에서 입으로 랍비와 제자의 관계에서 전해졌다. 야훼인지 여호와인지 야후와후인지는 아무도 모른다. 그래서 그냥 YHVH라고 쓰는 사람들도 있다(현대 히브리어에서 V로 표기되는 '바브'는 고대에는 w발음이 났다고 해서 v가 들어간다). 흔히 쓰이는 여호와는, 이 자음들에 히브리어로 '주(主)'에 해당하는 '아도나이'의 모음들을 그대로 옮겨적은 것이다.

대부분의 오래된 언어들(그리스어 등)는 오랜 시간을 거쳐 많은 변화가 있지만 히브리어에는 그러한 변화가 적은 편이다. 왜냐하면 수천년 동안 예배 때나 쓰이는 사어였다가 아주 드물게 인위적인 예토전생으로 되살아난 언어이기 때문이다. 처음 쓰기 시작한 현대인은 엘리제르 벤 예후다로, 그는 열정적인 시온주의자였다. 그는 아들을 낳고 나서 당시에는 아무도 안 쓰던 히브리어로만 집에서 대화를 했다고 한다(...) 이 때문에 아들은 다른 아이들보다 몇 년 더 늦게 말문이 트였다.

히브리어 알파벳은 숫자에 대응된다. 이를 이용해 단어 단위로 숫자를 쪼개서 문자 → 숫자 → 문자 변환으로 다양한 애너그램이 가능하다. 대런 애러노프스키 감독의 영화 《파이》에도 이 내용이 나온다.

한국인 입장에서 특이한 점을 몇 꼽자면, 일단 오른쪽에서 왼쪽으로 쓴다. 우횡서가 낯선 사람들에겐 이상하게 느껴질 수도 있다. 또, 수식어가 피수식어의 뒤에 붙는다.[10] 로망스어군에서 보이기에 다양한 언어를 아는 사람들 입장에선 크게 이상하지 않긴 하다. 마지막으로 과거형이나 미래형 등 시제가 몇 인칭이냐, 남성이냐 여성이냐에 따라 달라진다. 이는 라틴어에서 많이 볼 수 있다. 이건 히브리어가 고대어를 부활시킨 것이라는 점이 큰 이유다.

현대 히브리어와 성서 히브리어의 어순이 다르다! 성서 히브리어는 동사-주어-목적어가 평서문의 기본적인 형태이며, (시간부사가 나올 때는 맨 앞에 나오는데, 대표적인 것이 창세기 1:1) 현대 히브리어의 경우는 주어-동사-목적어의 형태로, 이는 이디시어의 영향을 받았다고 생각된다. 또한 본래 성서 히브리어는 시제가 아니라 완료/미완료의 상만을 구분하는 언어였는데 현대 히브리어는 유럽어에서처럼 과거/현재/미래의 시제를 구분하며, 본래 존재하지 않았던 현재시제는 성서 히브리어의 분사에서 유래했고, 분사 활용을 간직한 덕분에 주어의 수와 성에 따라 형태가 달라질 뿐 인칭에 따라 변하지는 않는다.

한국에서 유명한 히브리어 단어는 주로 그리스도교에 관련된 것으로, 아멘, 샬롬, 벧엘, 임마누엘, 이스라엘[11], 가나안, 오나니[12] 등이 있다. 서양의 사람 이름은 성경에서 따온 것이 많으므로 히브리어 이름이 많다. 아담, 아브라함, 시몬, 솔로몬 등... 물론 대부분 원음과는 동떨어진 발음이 나지만. 한 예로 프렌즈로 유명한 레이첼(Rachel)에서 ch는 영어의 ch가 아니라 독일어의 ch와 비슷한, 무성 연구개 마찰음 혹은 무성 경구개 마찰음이 난다. 그래서 라헬이라고 읽어야 한다. 의심난다면 창세기를 뒤져보자. 저런 이름의 여자가 있다. 야곱의 부인이다. 참고로 요셉도 영어로는 조세프라고 읽지만 전자가 원음에 가깝다. 10년전에 방영된 애니메이션 레카의 제목도 히브리어 어휘에서 따왔다고 한다.

이스라엘의 인사말로 유명한 샬롬(שלום, shalom)도 물론 평화라는 의미의 히브리어 단어다. 또 제국의 아이들이 부른 조어 아닌 조어가 들어간 곡 "Mazeltov"는 히브리어로 "축하합니다"라는 뜻이다.

한국의 기업 중에서 아주 드물게 히브리어 어휘를 사명으로 채택한 곳이 있다. 네패스라는 회사가 그 예로, חיי נצח(khai nepes, 영원한 생명)라는 단어가 사명으로 채택되어 있다. 또한 개신교계 기업으로 알려진 신원그룹의 대표 의류브랜드인 '신원에벤에셀'의 에벤에셀은 사무엘기에서 언급된 히브리어로 된 지명 고유명사에서 비롯되고 있다.

세파스(Cephas)라는 성경에 나온 이름을 사명으로 하는 곳도 있지만, 영어식으로 읽은 형태다. 히브리어로는 Kepha כיפ 케파이며 그리스어로는 번역해서 πέτρος가 된다. 바로 베드로.

학교 이름에도 있다. 경기도 부천시에 있는 기독교계 사립학교인 시온고등학교. 그래서 학교 이름을 알파벳으로 적을 때엔 반드시 Zion으로 적는다.

사실 우리가 쓰고 있는 나무위키에도 히브리어로 된 이름을 쓰는 존재가 있다. 다름아닌 마스코트 세피로트. 세피로트의 나무에서 따온 이름이기 때문이다.

목록들은 분류:히브리어 단어 참조.

여러곳으로 퍼져나간 유대인들은 현지어를 익히면서 현지어를 그들식으로 묘하게 융화시킨 언어를 썼다. 보통 현지어바탕+히브리계종교어휘+히브리 문자 사용의 삼단 콤보를 이룬다. 이들을 가리켜 유대 제어(諸語)라고 하는데 그 종류가 아주 많다. 가장 대표적인 것이 세파르딤(북아프리카권/남유럽권 유대인)의 라디노어(유대-스페인어)나 아슈케나짐(서유럽권/동유럽권 유대인)의 이디시어이다. 특히 이디시어는 이 언어로 된 문학작품으로 노벨상을 받은 작가가 있을 정도로 상당한 문학전통도 지니고 있으나, 이스라엘 건국과 더불어 쇠퇴일로에 있으며 현재는 미국의 유대인 공동체에서 쓰이는 정도이다. 그러나 이 언어 몰락의 가장 큰 원인은 나치와 문화적 시온주의이다. 나치는 이디시어를 쓰는 수많은 사람을 죽였고, 시온주의자들은 여러 언어의 짬뽕인 이디시어를 배제하고자 했다.

이디시어는 중세의 옛 독일어를 바탕으로 히브리계 종교어휘및 슬라브어의 영향을 받은 언어다. 이디시어의 표기 문자는 물론 히브리 문자로, 히브리어 표기에 쓰이는 것과는 다소 차이가 있으며, 가장 큰 차이는 히브리어에 존재했지만 이디시에는 존재하지 않는 일부 글자들을 모음 표기에 사용해 완전히 알파벳처럼 사용하게 된 것. 유대인의 언어가 이처럼 현지어와 다른 그 무엇으로 분화한 것은 유대인이 고립된 공동체(게토)에서 오랫동안 분리되어 있었으며, 종교를 바탕으로 정체성을 유지해온 까닭이 크다.

라디노어, 이디시어는 스페인어와 독일어의 옛 형태를 유지하고 있는 경우가 많아, 연구에 참고가 된다고 한다.

현재 히브리어를 유일하게 공용어로 넣은 이스라엘에서의 히브리어의 위치는 말 그대로 공용어 수준의 언어다. 즉, 유창하게 할 수 있는 인구가 전 세계적으로 적은 와중에, 모국어로 사용하는 사람들은 생각보다 더 적다. 애초에 현대 히브리어 자체가 사어를 억지로 부활시킨 거다 보니까, 한국에서는 종교 관계자나 이스라엘 정부 투자기관 종사자 정도만 구사할 따름이며 그 언어 자체에 관심이 있는 사람은 극히 적다.

반면, 성서 히브리어는 타나크(히브리 성서)에 쓰여진 언어여서, 보통 타나크 기록언어 정도로만 알고 있는 사람이 많다. 이스라엘에 가면 싸게 성서 히브리어를 배울 수 있는 곳들이 널렸다. 신학이나 종교학을 전공하는 사람들이 많이 간다. 또 신학교에서는 학부 때부터 필수로 과목이 개설되며, 이전에 배웠던 걸 까먹지 않으려는 몇몇 학생에 의해 교양으로 매번 열린다.

철학에서도 의외로 나름의 비중이 있는 언어다. 고대 철학은 남아 있는 텍스트가 적은 탓에 그리스어, 라틴어, 아랍어를 제하면 그 다음으로 중요한 언어가 히브리어가 된다. 또한 그리스도교가 고대 철학에도 나름대로 영향력을 끼쳤기 때문이기도 하다. 하지만 우리나라 위상을 기준으로 하면 그리스어, 라틴어만 하면 아랍어까지는 사실상 전혀 신경쓸 필요가 없고, 유럽의 고대철학 전문가들 사이에서나 익혀놓으면 오... 하고 먹어주는 정도.

그러나 이스라엘과 정치적으로 불구대천지원수 사이인 아랍권 국가들에서는 대우가 몹시 나쁜 언어다. 실제로 요르단에서는 암만 대학교에서 히브리어 학과를 만들었었는데 대학생들이 "우리 조상들 죽이고 땅 뺏아간 원수 놈들 언어 배우자고?"라며 하도 격렬하게 반발하는 통에 학과가 사라졌을 정도였다.

본래 건국대학교 서울캠퍼스에 히브리어과[13]가 대한민국 내 유일한 정규 전공과정이었으나 2008년 폐과되었으며, 현재는 서울대학교 인문대학 아시아언어문명학부 내에 서아시아언어문명전공[14]으로 유일하게 전공과정이 개설이 되어 있다.

히브리어가 죽은 말이 된 것은 생각보다 오래 전의 일이다. 이미 기원전 700년경 바빌론 포로 시대를 거치고 나서 아람어[15]가 들어오면서 어지간한 유대 민중들은 아람어를 입말로 사용했다. 종교적으로는 히브리어를 사용했지만, 민중들에게는 그것을 아람어로 번역해서 가르쳐줄 필요가 있었다. 그리하여 만들어진 것이 구약 성경의 '탈굼 역본'인 것이다. 그 후로도 유대인들은 아람어를 더 많이 사용했으며, 예수조차도 입말이 아람어였다.

근대 전까지 기껏해야 의례용으로 쓰이지 살아있는 언어로 쓰이지는 않았다. 하지만 근대 이후 유럽에서는 민족주의의 바람이 몰아쳤고 유대인도 예외는 아니었다. 이 시기 유럽에서 민족 정체성을 구분하는 일반적인 기준은 모어였기 때문에 각지에 흩어져 각기 다른 언어를 구사하던 유대인들 역시 자신들의 모어를 정립하고자 한다. 그 결과 위에 언급했던 대로 엘리에제르 벤 예후다[16]라고 하는 인물이 사어화된 히브리어를 부활시켜야 한다고 주장했고, 이후 많은 이스라엘인이 히브리어를 필수 공부 요소로 집어넣어야 한다는 시위를 하여 필수 요소로 집어넣었기 때문에 대부분의 이스라엘인이 구사할 수 있다. 전 인구의 15% 정도인 아랍계 중에는 히브리어를 못하는 사람들이 있다. 그래서 이스라엘의 공용어로 히브리어와 아랍어가 같이 지정되어 있다.

또한 이미 수천년 전에 더이상 사용하지 않다가 부활한 언어이기 때문에 탈무드나 성경 같은 문헌자료 외에는 히브리어 어휘를 되돌릴 수 있는 방법도 없었고, 심지어 모음표기법조차 제대로 통일되어 있지 않아서 아이러니하게도 아랍어에서 상당한 단어들을 빌려와야 했다고 한다. 이사야 예언자나 모세가 살던 시절에는 대전차 자주포라든가, 기관단총이라든가, 자동차 같은 단어가 없었으니까. 다른 외국어 어휘들도 상당히 많이 차용했는데, 가령 프랑스어로 la mode(패션)을 차용해서 히브리어로는 '서다'라는 단어 lamod(לַעֲמוֹד)가 된다.

히브리어 타나크 창세기 1절


위의 영상은 평어체로 읽었지만, 실제 유대교의 랍비들은 이슬람의 쿠란 독송할 때처럼 정해진 음의 높낮이를 붙여서 읽는다. 위 영상은 과월절에 읽는 토라독송의 모습. 왠지 엔카나 트로트 삘 난다.


《이집트 왕자》 OST When you believe 번안곡 צריך להאמין
3:00 ~ 4:10 사이에 이어지는 아이들의 합창부분은 드림웍스 영어 원작에서도 히브리어 그대로 쓰였다.


《라이온 킹》 OST Be prepared 번안곡 נתכונן


《겨울왕국》 OST Love is an Open Door 번안곡 דלתות נפתחות


포카혼타스(פוקהונטס)의 Colors of the wind 번안곡 צבעי הרוח